التردد نعم إن غلب على الظن أنه خالف الحديث قصدا ولم نتحققه فهذا يعضد التأويل ويؤيده ويحقق معتضده من الدليل ويحط مرتبة الظاهر كما سيأتي.

٣٤٩- ولو روى الصحابي خبرا وأوله وذكر محمله فتأويله مقبول عند الشافعي١ ولذلك تعلق بتأويل عمر بن الخطاب٢ ﵁ في قوله ﵇:٣ "لا تبيعوا الورق بالورق إلا هاء وهاء" فذكر الشافعي أربعة أوجه في معنى اللفظ وقدم فيها التقابض في المجلس لحمل عمر ﵁ "راوي الحديث" اللفظ عليه وهذا يتعلق به كلام من أحكام التأويل سيأتي مشروحا.

٣٥٠- ولو روى راو وكان إذ روى عدلا ثم فسق بعد روايته وتخلل زمن لا يغلب على الظن انعطاف غوائل الفسق على حال الرواية ثم إنه في زمن فسقه خالف ما رواه فلا أثر لمخالفته فإنه محمول على تجريه لا على محمل عنده في الحديث فهذا منتهى الغرض في ذلك.

مسألة:

٣٥١- إذا ورد لفظ من الشارع وله مقتضى في وضع اللسان ولكن عم في عرف أهل الزمان استعمال ذلك اللفظ على خصوص في بعض المسميات:.

فالذي رآه الشافعي: أن عرف المخاطبين لا يوجد تخصيص لفظ الشارع.

وقال أبو حنيفة: العرف من المخصصات وهو مغن عن التأويل والمطالبة بالدليل.

وضرب العلماء لذلك مثالا وهو: نهيه ﵇ عن بيع الطعام بالطعام فزعم بعض أصحاب أبي حنيفة: أن الطعام في العرف موضوع للبر وحاولوا حمل الطعام في لفظ رسول الله ﷺ على ما جرى العرف فيه.

٣٥٢- وهذا الذي ادعوه من العرف ممنوع وهم غير مساعدين عليه ولو قدر.

١ سبقت ترجمته.

٢ عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمير المؤمنين. كان من قديمي الإسلام والهجرة، وممن صلى إلى القبلتين وشهد المشاهد كلها وأول من تسمى بأمير المؤمنين، وأخباره في الحلم والعلم والفهم كثيرة. قتل سنة "٢٣". له ترجمة في: الإصابة ٢/٥١١، وأسد الغابة ٤/١٤٥، وشذرات الذهب ١/٣٣.

٣ البخاري ٣/٩٧، ومسلم في: المساقاة ب "٧٤"، رقم "٧٥"، والترمذي "١٢٤١"، والنسائي ٧/٢٨٧، والبيهقي ٥/٢٧٦ و٢٧٧ و١٠/١٥٧.