** قال

** أقول

قيل : لو كان الإمكان عدميا لما بقي فرق بين الإمكان ونفيه ؛ لعدم التمايز في العدميات (1).

** و

** الجواب

نعم ، يستدعي الثبوت الذهني الانتزاعي ، وهو غير منفي ، فالمنفي هو الثبوت العيني ، والمثبت بالدليل هو الثبوت الذهني ، فلا يتم التقريب.

ولا يخفى أنه من الشيخ الرئيس عجيب ، ولكن الجواد قد يكبو ، والصارم قد ينبو من غير امتناع.

والحاصل : أن الإمكان العقلي على أقسام :

** منها

** ومنها

** ومنها

** المسألة العشرون

** قال

** أقول

غيرها ، وقد يكون بالغير ، وهو الذي يحصل باعتبار حصول الغير والنظر إليه ؛ فإن المعلول لو لا النظر إلى علته لم يكن واجبا ، فالوجوب المطلق قد انقسم إلى

Shafi 132