** أحدها

** الثاني

** الثالث

، فلا يكون البسيط متحققا ، فلا يكون المركب متحققا.

وهذا كله ظاهر البطلان.

** قال

** أقول

وتقريره : أنا قد نعقل الماهية ونشك في وجودها الذهني والخارجي ، والمعقول مغاير للمشكوك. وكذلك قد نعقل وجودا مطلقا ونجهل خصوصيته ، فيكون مغايرا لها. وقد نعقل الماهية ونغفل عن وجودها ، فيكون غيرها.

لا يقال : إنا قد نتشكك في ثبوت الوجود ، فيلزم أن يكون ثبوته زائدا عليه ويتسلسل.

** لأنا نقول

هو المطلوب.

** قال

** أقول

وتقريره : أن ممكن الوجود متحقق بالضرورة ، والإمكان إنما يتحقق على تقدير الزيادة ؛ لأن الوجود لو كان نفس الماهية أو جزءها ، لم تعقل منفكة عنه ، فلا يجوز عليها العدم حينئذ ، وإلا لزم اجتماع النقيضين ، وهو محال.

وانتفاء جواز العدم يستلزم الوجوب ، فينتفي الإمكان حينئذ ؛ للمنافاة بين الإمكان الخاص والوجوب الذاتي ، ولأن الإمكان عبارة عن تساوي نسبة الماهية

Shafi 95