ليست بالماهية ولا بالوجود وصفات الوجود ، بل بالقبلية والبعدية لا غير ، فيكون للزمان زمان آخر يوجد فيه تارة ويعدم أخرى ، وذلك يستلزم التسلسل.

** قال

** أقول

وتقرير الدليل : أن الشيء بعد العدم إن استحال وجوده لماهية أو لشيء من لوازمها ، وجب امتناع مثله الذي هو الوجود المبتدأ ، وإن كان لأمر غير لازم بل لعارض ، فعند زوال ذلك العارض يزول الامتناع.

وتقرير الجواب : أن الشيء بعد العدم ممتنع الوجود المقيد ببعدية العدم ، وذلك الامتناع من جهة ما هو لازم للماهية الموصوفة بالعدم بعد الوجود ، وهو كونها قد طرأ عليها العدم ، وامتناع العود بسبب هذا اللازم لا يقتضي امتناع وجوده ابتداء ؛ لعدم تحقق سبب الامتناع أعني هذا اللازم هناك.

نعم ، إيجاد مثل الموجود أولا ممكن ، وهو غير إعادة المعدوم ، كما هو معلوم.

** المسألة السادسة والثلاثون

** قال

قابل للتقييد وعدمه ).

** أقول

محتاجا ، والأول واجب ، والثاني ممكن.

وهذه قسمة ضرورية لا يفتقر فيها إلى برهان.

وليست القسمة واردة على مطلق الموجود من حيث هو موجود مطلق ؛ فإن الشيء من حيث هو ذلك الشيء يستحيل أن ينقسم إلى متنافيين هما غير ذلك الشيء ، وإذا اعتبرت قسمته فلا تؤخذ مع هذه الحيثية ، بل يؤخذ الشيء من غير

Shafi 169