الأدلة: استدل أصحاب القول الأول بالأدلة الآتية: ١-حديث بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من مس ذكره فليتوضأ" ١. وجه الدلالة: أنه خص الذكر بالحكم وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه٢. ٢-أن مس القبل إذا كان على سبيل الشهوة يفضي إلى خروج المذي وغيره فأقيم مسه مقام خروج الخارج بخلاف الدبر٣. ٣-أنه لا يلتذ بمسه كالقبل فأشبه سائر الأعضاء٤. واستدل أصحاب القول الثاني بالأدلة الآتية: ١-حديث أم حبيبة أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مس فرجه فليتوضأ" ٥. وجه الدلالة: أن اسم الفرج يطلق على القبل والدبر جميعًا٦. ٢-أنه أحد سبيلي الحدث فوجب أن يكون مسه حدثًا كالقبل٧.

١ سبق تخريجه في ص: (٢٢١) . ٢ انظر: الحاوي ١/١٩٧، المغني ١/٢٤٤. ٣ انظر: فتح العزيز ٢/٥٧، المغني ١/٢٤٤. ٤ انظر: الإشراف ١/٢٥. ٥ سبق تخريجه في ص: (٢٢٢) . ٦ انظر: الحاوي ١/١٩٧. ٧ انظر: المهذب ١/٢٤، المغني ١/٢٤٤.