٥-أن الرجل أولى بنقله من بسرة١.

٦-أنه مما تعم به البلوى فينبغي أن ينقل مستفيضًا ولما لم يكن كذلك دل على ضعفه٢.

٧-إنكار كبار الصحابة لحكمه كعلي وابن مسعود وغيرهما كما تقدم في القول الثاني٣.

٨-أنه مخالف لإجماع الصحابة٤.

٩-لو سلم بصحته يحمل على غسل اليد لأنهم كانوا يستجمرون ثم يعرقون ثم يؤمر من مس موضع الحدث بالوضوء الذي هو النظافة٥.

١٠-أنه معارض بحديث طلق، والقياس على سائر الأعضاء٦.

وقد أجيب على هذه الاعتراضات بما يأتي:

١-أن مروان كان عدلًا ولذلك كانت الصحابة تأتم به وتغشى طعامه وما فعل شيئًا إلا عن اجتهاد، وإنكار عروة لعدم اطلاعه٧.

٢-أن عدم استقلال المرأة في الشهادة لا يدل على عدم قبول روايتها وإلا لما قبلت رواية كثير من الصحابيات.

١ انظر: الذخيرة١/٢٢٢.

٢ انظر: بدائع الصنائع، ١/٣٠

٣ وانظر: بدائع الصنائع، ١/٣٠، الذخيرة ١/٢٢٢.

٤ انظر: بدائع الصنائع، ١/٣٠.

٥ انظر: إعلاء السنن ١/١١٨-١٢٤، تحفة الأحوذي ١/٢٧٥-٢٨٠، المجموع ٢/٤٣.

٦ انظر: الذخيرة ١/٢٢٣، المغني ١/٢٤٢.

٧ انظر: الاعتبار ٢٩،٣٠، الذخيرة ١/٢٢٢.