٢ - دراسةُ رجال الإسناد:
- عبد الرحمن بن يزيد هو: النخعي متفق على توثيقه (١).
- وعمارة بن عُمير هو: التيمي متفق على توثيقه وفضله (٢).
- والأعمش - وهو سليمان بن مهران - متفقٌ على توثيقه وجلالته، وقد ذكره العلائيُّ، وابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين، وهم من احتمل الأئمة تدليسهم (٣).
- ومحمد بن فضيل فيه خلاف، والراجح أنه صدوق، وهو اختيار الذهبي وابن حجر، وقد تابعه على هذه الرواية الثوري (٤).
٣ - دراسةُ الإسناد والحكم عليه:
وإسناد الأثر - بدون هذه الزيادة - صحيح، وأمّا الزيادة التي في رواية عبد الرزاق عن الثوري: «أهونها كمن أتى أمه في الإسلام» فلا تصح لأمور:
الأوَّل: أنّ عبد الرحمن بن مهدي وهو من أتقن أصحاب الثوري لم يذكرها.
وقد سئل يحيى بن معين عن أصحاب الثوري؟ فَقَالَ: «هم خمسة: يحيى بن سعيد، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم الفضل بن دكين»، وكذلك قَالَ
(١) تهذيب التهذيب (٦/ ٢٦٧)، تقريب التهذيب (ص ٣٥٣ رقم ٤٠٤٣).
(٢) تهذيب التهذيب (٧/ ٣٦٩)، تقريب التهذيب (١/ ٤٠٩ رقم ٤٨٥٦)
(٣) تهذيب الكمال (١٢/ ٧٦ - ٩١)، السير (٦/ ٢٢٦ - ٢٤٩)، جامع التحصيل (ص ١١٣)، تعريف أهل التقديس (ص ١١٨ رقم ٥٥).
(٤) الجرح (٨/ ٥٧ رقم ٢٦٣)، تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٩٣ - ٢٩٨)، الميزان (٣/ ٩ رقم ٨٠٦٢)، التقريب (ص ٥٠٢ رقم ٦٢٢٧).