الثاني: أنّ نقاد الحَدِيث أنكروا على ابن أبي عدي رفع أحاديث عن شُعْبَة، قَالَ أبو داود: «سمعت أحمد يقول: ابن أبي عدي روى عن شُعْبَة أحاديث يرفعها ننكرها عليه»، فهذا مما يقوي أنّ ابن أبي عدي وهم في رفع هذا الحَدِيث.

الثالث: أنّ شُعْبَة توبع على رواية الوقف: تابعه سفيان الثوري، وكذلك تابع أبو الضحى مسلم بنُ صبيح إبراهيمَ النخعيَّ، وكذلك أصحاب ابن مسعود رووا الأثر موقوفًا على ابن مسعود.

• متابعة سفيان الثوريّ لشعبة على هذه الرواية الموقوفة، أخرجها:

- عبد الرزاق في المصنف (٨/ ٣١٥ رقم ١٥٣٤٧).

- والمروزيُّ في السنة (ص ١٦٥ رقم ٢١٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي.

- والخلاّل في السنة (٥/ ١٣ رقم ١٤٨٠، ١٥ رقم ١٤٨٦) من طريق وكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي.

- والطبرانيُّ في المعجم الكبير (٩/ ٣٧٤ رقم ٩٦٠٨) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين.

جميعهم عن الثوري عن زُبيد (١) بن الحارث اليامي، عن إبراهيم النخعي، عن مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن مسعود، قَالَ: «الرّبَا بضع وسبعون بابًا، والشرك نحو ذلك».

وهذا الإسناد من أصح الأسانيد وأرفعها.

(١) تصحف (زبيد) في معجم الطبراني إلى (يزيد)!.