Ahadith Fi Fitan wa al-Hawadith
أحاديث في الفتن والحوادث
Bincike
محمد محرز حسن سلامة، محمد شوقي خضر
Mai Buga Littafi
جامعة الأمام محمد بن سعود،الرياض
Lambar Fassara
بدون
Inda aka buga
المملكة العربية السعودية
Nau'ikan
Aƙida da Mazhabobi
Bincikenka na kwanan nan zai bayyana a nan
Ahadith Fi Fitan wa al-Hawadith
Muhammad ibn Abd al-Wahhab d. 1206 AHأحاديث في الفتن والحوادث
Bincike
محمد محرز حسن سلامة، محمد شوقي خضر
Mai Buga Littafi
جامعة الأمام محمد بن سعود،الرياض
Lambar Fassara
بدون
Inda aka buga
المملكة العربية السعودية
Nau'ikan
١ الفتن: جمع فتنة. قال الرّاغب في أصل الفتن: - إدخال الذّهب في النّار لتظهر جودته من رداءته. ويستعمل في إدخال الإنسان النّار، ويطلق على العذاب. كقوله تعالى: - ﴿ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ﴾ [الذّاريات، من الآية: ١٤] . وعلى ما يحصل عند العذاب. كقوله تعالى: - ﴿أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾، [التّوبة، من الآية: ٤٩] . وعلى الاختبار. كقوله تعالى: - ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [طه، من الآية: ٤٠] . وفيما يدفع إليه الإنسان من شدّة ورخاء، وفي الشّدة أظهر معنىً، وأكثر استعمالًا. قال تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾، [الأنبياء، من الآية: ٣٥] . ومنه قوله تعالى: - ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ﴾، [الإسراء، من الآية: ٧٣]، أي: يوقعونك في بليّةٍ وشدّةٍ في صرفك عن العمل بما أوحي إليك. وقال أيضًا: الفتنة تكون من الأفعال الصّادرة من الله، ومن العبد، كالبليّة والمصيبة والقتل والعذاب والمعصية، وغيرها من المكروهات؛ فإن كانت من الله فهي على وجه الحكمة. وإن كانت من الإنسان بغير أمر الله فهي مذمومة، فقد ذمّ الله الإنسان بإيقاع الفتنة، كقوله: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾، [البقرة، من الآية: ١٩١] . وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾، [البروج، من الآية: ١٠] . وقوله: - ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ﴾، [الصّافات: ١٦٢] . وقوله: ﴿بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ﴾، [القلم: ٦] . وكقوله: ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ﴾، [المائدة، من الآية: ٤٩] . وقال غيره: أصل الفتنة الاختبار، ثمّ استعملت فيما أخرجته المحنة والاختبار إلى المكروه، ثمّ أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه، كالكفر والإثم والتّحريق والفضيحة والفجور وغير ذلك.
1 / 15