تقدمت في حديث عائشة ﵂ وما سيأتي في رواية زيد بن خالد ﵁ عن عائشة ﵂، وكذلك حديث أبي هريرة ﵁ في قصة جبريل كما سيأتي - إن شاء الله تعالى. وما ذكرته هاهنا فيه جمع بين الأحاديث، والله أعلم. التاسعة: جواز القعود والاتِّكاء على ما فيه صورة إذا لم يمكن طمسها؛ لأن في وطء الصورة والقعود والاتكاء عليها ابتذالًا وامتهانًا لها. العاشرة: شدة الوعيد للمصورين. الحادية عشرة: تكليفهم بما لا يقدرون عليه من نفخ الروح فيما صوروه، والقصد من ذلك طول تعذيبهم وإظهار عجزهم. قال النووي: وأما قوله ﷺ: «ويقال لهم أحيوا ما خلقتم» فهو الذي يسميه الأصوليون أمر تعجيز كقوله - تعالى -: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ﴾ [هود: ١٣]، انتهى. الثانية عشرة: فيه الرد على صاحب الأغلال وأضرابه من الزنادقة الذين يخشون أو يرجون أن يقدر المصورون على نفخ الروح في تصاويرهم. الثالثة عشرة: قال الحافظ ابن حجر: إن في قوله ﷺ: «إن