سمع المؤذّن يُقيم يقول: اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلِّ على محمَّد وآته سؤلَه يومَ القيامة. [فصل]: إذا سمع المؤذنَ أو المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة، فإذا سلَّم منها أجابه كما يجيبه مَن لا يُصلي، فلو أجابه في الصلاة كُرِه ولم تبطلْ صلاتُه، وهكذا إذا سمعه وهو على الخلاء لا يُجيبه في الحال، فإذا خرج أجابه، فأما إذا كان يقرأ القرآن أو يسبّح أو يقرأ حديثًا أو عِلْمًا آخر أو غير ذلك، فإنه يقطع جميع هذا ويجيب المؤذِّنَ ثم يعود إلى ما كان فيه، لأن الإِجابة تفوت، وما هو (١) فيه لا يفوت غالبًا، وحيث لم يتابعه حتى فرغ المؤذّن يستحبّ أن يتدارك المتابعة ما لم يطل الفصل. ٢٨ - بابُ الدُّعاء بعد الأذان [١/ ٩٣] روينا عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بَينَ الأذَانِ والإِقامَةِ" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن السني وغيرهم. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وزاد الترمذي (٢) في روايته في كتاب الدعوات من جامعه، قالوا: فماذا نقول يارسول الله؟! قال: "سَلُوا الله العافِيَةَ في الدُّنْيا والآخِرَةِ".

= لكن لم يُتركوا، ويُغتفر مثله في فضائل الأعمال، لا سيما مع شواهده، والله أعلم. الفتوحات ٢/ ١٣١. [٩٣] أبو داود (٥٢١)، والترمذي (٢١٢)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وابن السني (١٠٠)، قال الحافظ: الحديث حسن، وهو غريب من هذا الوجه .. وعلته وجود زيد العمي في سنده، وهو ضعيف. الفتوحات ٢/ ١٣٥. (١) في "أ": "والذي هو فيه" (٢) الترمذي (٣٥٨٨) من رواية يحيى بن يمان، وهو كثير الخطأ، ولا سيما في حديث الثوري