المعلقات:

هذه القصائد اختارها الرواة القدماء ؛ فمنهم من عدها سبعا، ومنهم من عدها عشرا بحسب الغرض والميل، وهكذا صنفوا الشعراء طبقات أولى فثانية فثالثة، حتى العشرة.

فالبصرة قدمت امرأ القيس لأنها يمنية ربعية، والكوفيون قدموا الأعشى، وأهل البادية والحجاز قدموا النابغة وزهيرا لأنهما مواطنان لهما، وعلى هذا القيام صنفوا مراتب أصحاب المعلقات.

سموها المطولات ثم المعلقات، وسيان عندنا أعلقت على أستار الكعبة أم لم تعلق، فلا يعنيني أن أبحث في هذا الأمر.

هذه القصائد عني بها فريق من الأدباء فشرحوها وفسروها وذهبوا فيها مذاهب شتى، فمنهم من أنكر صحتها كلها، ومنهم من شك ببعض أبيات منها، ومنهم من اختلف بروايتها، ومنهم من أغفل كثيرا من الشعراء الذين لا يقلون أهمية وشأنا عن أصحاب هذه المعلقات.

أصحاب المعلقات:

أما أصحاب المعلقات الذين يهمنا درسهم فهم: امرؤ القيس، طرفة، زهير، لبيد، عمرو بن كلثوم، الحارث بن حلزة، عنترة. (2-1) امرؤ القيس

نسبه:

الملك الضليل، أبو الحارث جندح بن حجر، الكندي، شاعر يماني، حامل لواء الشعر في الجاهلية، الفاتح فيه فتحا مبينا. لا أرى أسلوب عمر بن أبي ربيعة إلا وليد أسلوبه، طالع بدقة معلقته وقصيدته اللامية: ألا عم صباحا أيها الطلل البالي، فتشاركني في الحكم.

أبوه ملك كندة، وخالاه كليب ومهلهل، وهنا أبدي رأيا آخر، وهو أن العذوبة الشعرية في شعر امرئ القيس ومهلهل وابن كلثوم متأتية عن هذا النسب، كما تأتت الديباجة التي سيأتي الكلام عليها في شعر زهير ومدرسته.

Shafi da ba'a sani ba