نزح العرب إلى الشام في جاهليتهم وصاروا فيها ملوكا وأمراء، وإليها انتسبوا لا إلى الجزيرة العربية.

فعند الفتح الإسلامي سادت لغة قريس فيها بدلا من لغتها التي كانت خليطا من الآرامية والعربية.

وكان فيها نصارى كثيرون محتفظين بدينهم، فقامت المساجد بجانب الكنائس، وحصل احتكاك وجدال وحوار وخصومة، فأدى كل ذلك إلى البحث في القضاء والقدر وصفات الله التي هي الأساس لعلم الكلام. (4)

مصر:

أهم علومها كان علم الدين أولا، فلما هدأت حركة الفتح استعادت الثقافة اليونانية الرومانية نشاطها إلى أن اصطبغت بصبغة إسلامية، وهذا لم يظهر إلا في آخر عهد الدولة الأموية.

الخلاصة:

عقلية عربية لها طبيعة خاصة هي نتاج بيئتها، وعيشة اجتماعية خاصة يعيشها العرب في جاهليتهم.

دين إسلامي جديد أتى بتعاليم جديدة، رسم للحياة مثلا أعلى غير المثل الجاهلي.

فتح إسلامي مد سلطانه على فارس وما حولها من مستعمرات رومانية كثيرة، فأذاب مدنية وعلم ودين الفرس ودين ومدنية وعلم المستعمرات الرومانية، وكون منها مزيجا واحدا مختلف العناصر.

كل هذه الأشياء كانت أسبابا لها نتائجها، ومن نتائجها ما كان من حركة علمية ودينية.

Shafi da ba'a sani ba