كقولهم على رسول الله ﷺ: "أئمتكم شفعاؤكم، فانظروا بمن تستشفعونَ ". وهو حديث لا يصح أصْلًا، ومن نسبه إلى رسول الله ﷺ فقد أظهر غباوةً وجهلًا. والمتعبد يتعب نفْسَه، ويوتم أولاده وَيَرْوي: "من أخلص لله أربعين صباحاَ، ظهرت ينابيع الحكمة من

= الأحكام بدون إسناد ولا تخريج، بل يعلقونها تعليقًا على نحو ما يفعل البخاري أحيانًا في "صحيحه". وقد قال ابن الجوزي في مقدمة كتابه "التحقيق في مسائل التعليق": "كان السبب في إثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب أن جماعة من إخواني ومشايخي في الفقه كانوا يسألوني في زمن الصبا جمع أحاديث التعليق (#)، وبيان ما صح منها وما طعن فيه، وكنت أتوانى عن هذا لسببين: أحدهما: اشتغالي بالطلب. والثاني: ظني أن ما في التعاليق من ذلك يكفي، فلما نظرت في التعليق رأيت بضاعة أكثر الفقهاء في الحديث مزجاة، يعول أكثرهم على أحاديث لا تصح، ويعرض عن الصحاح، ويقلد بعضهم بعضًا فيما ينقل ". (ن) . (#) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: مقصود ابن الجوزي هنا - والله أعلم - هو كتاب «التعليق الكبير في المسائل الخلافية بين الأئمة» الذي ألفه القاضي أبو يعلى الفراء (المتوفي ٤٥٨ هـ) وهو في ١١ مجلدا (كما وصفه ابن تيمية)، يذكر قول الحنابلة بالروايات عن أحمد وأصحابه، ثم قول من وافقهم ومن خالفهم، ثم يناقش أدلة الطرفين وينتصر لمذهب الإمام أحمد