Bincike Mai Zurfi

Juzu'i

Abkar al-Afkar fi Usul al-Din

سيف الدين الآمدي ت. 631 هجري

أبكار الأفكار في أصول الدين

4

Abkar al-Afkar fi Usul al-Din

أبكار الأفكار في أصول الدين

Saif al-Din al-Amidi - 631 AH

سيف الدين الآمدي - 631 AH

Nau'ikan

القاعدة الأولى

في حقيقة العلم وأقسامه

وتشتمل على أربعة أقسام :

الأول (1): في حد العلم وحقيقته.

الثاني : في العلم الضرورى ، واختلاف العلماء فيه.

الثالث : في العلم الكسبى.

الرابع : في أحكام العلم.

Shafi 71

أبكار الأفكار
القاعدة الأولى
في حقيقة العلم وأقسامه
القسم الأول
القسم الثانى
القسم الثالث
القسم الرابع : في أحكام العلم
الفصل الأول
الفصل الثانى
في مراتب العلوم
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
في امتناع وجود علم لا معلوم له (1)
الفصل الثامن
الفصل التاسع
«القاعدة الثانية»
في النظر وما يتعلق به
الفصل الأول
الفصل الثانى
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
القاعدة الثالثة
الباب الأول
فى الحد
الفصل الأول
الفصل الثانى
الفصل الثالث
الفصل الرابع
فى التنبيه على ما يجب التحرز عنه فى الحدود
الباب الثانى
الفصل الأول
الفصل الثانى
فى أن الدليل العقلى مركب من مقدمتين ، ولا يزيد عليهما.
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
في شرط الدليل العقلى
الفصل السابع
«القاعدة الرابعة»
الباب الأول
القسم الأول
في واجب الوجود
النوع الأول
في إثبات واجب الوجود بذاته ، وبيان حقيقته ، ووجوده
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة (1)
النوع الثانى
في الصفات النفسانية لذات واجب الوجود
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
«المسألة السادسة»
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المسألة العاشرة
المسألة الحادية عشرة
«النوع الثالث»
المسألة الأولى
المسألة الثانية
الفصل الأول
الفصل الثانى
«النوع الرابع»
فى إبطال التشبيه ، وما لا يجوز على الله تعالى
«المسألة الأولى»
«المسألة الثانية»
«المسألة الثالثة»
«المسألة الرابعة»
«المسألة الخامسة»
«المسألة السادسة»
فى أن وجود الرب تعالى ليس فى زمان (1)
«المسألة السابعة»
«المسألة الثامنة»
«المسألة التاسعة»
«المسألة العاشرة»
«المسألة الحادية عشرة»
«النوع الخامس»
«الفصل الأول»
«الفصل الثانى (1)»
«النوع السادس»
«فى أفعال الله تعالى»
الأصل الأول
«فى التعديل ، والتجوير»
«المسألة الأولى»
«المسألة الثانية»
«المسألة الثالثة»
«المسألة الرابعة»
«المسألة الخامسة»
«المسألة السادسة»
«المسألة السابعة»
«المسألة الثامنة»
المسألة التاسعة
«فى معنى اللطف ، وحكمه»
«المسألة العاشرة»
المسألة الحادية عشرة»
«المسألة الثانية عشرة»
المسألة الثالثة عشرة»
«الأصل الثانى»
«الفرع الأول »
«الفرع الثانى»
«الفرع الثالث»
فى الرد على الطبيعيين
«الفرع الرابع»
«الفرع الخامس»
«الفرع السابع»
فى الرد على المعتزلة فى خلق الأفعال
«الفصل الأول»
«الفصل الثانى»
«الفصل الثالث»
«الفصل الرابع»
«الفصل الخامس»
فى أن القدرة الحادثة غير موجبة لمقدورها
«الفصل السادس»
«الفصل السابع»
«الفصل الثامن»
«الفصل التاسع»
«الفصل العاشر»
«الفصل الحادى عشر»
«الفصل الثانى عشر»
«الفصل الثالث عشر»
«الفصل الرابع عشر»
«الفصل الخامس عشر»
«الفصل السادس عشر»
«الفصل السابع عشر»
«الفصل الثامن عشر»
«الفصل التاسع عشر»
«الفصل العشرون»
«الفصل الحادى والعشرون»
«الفرع الثامن»
«الفصل الأول»
«الفصل الثانى»
«الفصل الثالث»
الأصل الثالث
الفصل الأول
الفصل الثانى
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
النوع السابع
الفصل الأول
الفصل الثانى
الفصل الثالث

Bincike Na Kwanan Nan

Shahararrun Bincike

Shahararrun Tarin

Abkar al-Afkar fi Usul al-Din

أبكار الأفكار في أصول الدين

القاعدة الأولى

في حقيقة العلم وأقسامه

Bincike Na Kwanan Nan

Abkar al-Afkar fi Usul al-Din

أبكار الأفكار في أصول الدين

القاعدة الأولى

في حقيقة العلم وأقسامه

مقدمة المؤلف

في حد العلم وحقيقته (1)

في العلم الضرورى (1)

في العلم الكسبى (1)

في تجويز وقوع العلم الضرورى نظريا وبالعكس

في تعلق العلم الواحد الحادث بمعلومين (1)

في جواز تعلق علم بمعلوم ، أو معلومات على الجملة (1)

في اختلاف العلوم وتماثلها (1)

في العلم بالشيء من وجه والجهل به من وجه (1)

في محل العلم الحادث وأنه لا بقاء له (1)

في أضداد العلم الحادث وأحكامها (1)

في حقيقة النظر (1)

في شرائط النظر (1)

في أن النظر الصحيح يفضى إلى العلم بالمنظور فيه ،

في كيفية لزوم العلم بالمنظور فيه عن النظر الصحيح

في أن النظر الفاسد لا يتضمن الجهل (1)

فيما قيل (1) من أن النظر ينقسم إلى خفي ، وجلى (1)

في وجوب النظر (1)

فى أول واجب على المكلف (1)

فى الطرق الموصلة إلى المطلوبات النظرية

فى أن الحد يرجع إلى قول الحاد ، أو إلى صفة المحدود.

فى حد الحد المعرف للمحدود (1)

فى شرط الحد ، وما يجتمع جملة أقسام

فى الدليل

فى حد الدليل ، وانقسامه إلى : عقلى ، وغير عقلى (1)

فى أقسام مقدمات الدليل (1)

فى انقسام مقدمات الدليل إلى قطعية ، وغير قطعية (1)

فى أصناف صور الدليل ، وتنوع تأليفه (1).

فيما ظن أنه من الأدلة المفيدة لليقين ، وليس منها

فى انقسام المعلوم

في الموجود

في إثبات واجب الوجود لذاته

في حقيقة واجب الوجود ، وأنها مشاركة لباقى الحقائق

في أن وجود واجب الوجود ، هل هو نفس ذاته

في أن وجود واجب الوجود مشارك لوجود [سائر] (2)

في إثبات الصفات النفسانية على وجه عام

في إثبات صفة القدرة لله تعالى

في إثبات صفة الإرادة.

في إثبات صفة العلم لله تعالى

في إثبات صفة الكلام لله تعالى

«فى إثبات الإدراك لله تعالى»

في أن الله تعالى حى بحياة (1)

في أنه هل للبارى تعالى صفة زائدة

في أن الصفة هل هى نفس الوصف ، أو غيره (1)؟

في أن الصفة هل هى نفس الموصوف ، أو غيره؟

في تعلق الصفات بمتعلقاتها ، وأنه ثبوتى ، أو عدمى

فيما يجوز على الله تعالى

في أن حقيقة واجب الوجود ، هل هى الآن معلومة ، أم لا (1)؟

في رؤية الله تعالى

في جواز رؤية الله تعالى عقلا

في بيان وقوع الرؤية في الآخرة للمؤمنين

«فى أنه ليس بجوهر»

فى أن البارى (1) تعالى ليس بجسم

فى أنه تعالى ليس بعرض (1)

فى بيان امتناع حلول الحوادث (1) بذات الرب تعالى. (2)

فى أن الله تعالى ليس فى جهة ، ولا مكان

فى استحالة حلول ذات البارى تعالى أو صفة

فى الرد على النصارى

فى امتناع اتصاف الرب تعالى بشيء من الكيفيات

فى امتناع اتصاف الرب تعالى بالعجز

فى استحالة الكذب فى كلام الله تعالى

فى وحدانية الله تعالى

فى تحقيق معنى الواحد (1)، وأقسامه ، ولواحقه ، وما هو التوحيد؟

فى امتناع وجود إلهين لكل واحد منهما من صفات

(فى التحسين ، والتقبيح)

فى أنه لا حكم قبل ورود السمع

فى أنه لا يجب رعاية الغرض ، والمقصود فى أفعال الله تعالى

فى الآلام وأحكامها

«فى تكليف ما لا يطاق»

فى أنه هل لله تعالى على من علم إصراره على الكفر نعمة ،

فى معنى الهداية ، والإضلال (1).

«فى معنى الطبع ، والختم ، والأكنة»

«فى التوفيق ، والعصمة ، والخذلان»

«فى تحقيق معنى الأجل ، ووجه الاختلاف فيه» (1)

«فى معنى الرزق ، واختلاف الناس فيه»