بنانه: (أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (٣) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ) " ٤/القيامة " أي بلي نجمعهما قادرين علي أن نسوي أطرافه وكل ما يكمل به خلقه وعوده كما كان، وهذا كناية عن إتمام خلقه أو نسوي أطراف أصابعه وعليها بصماته لتحقيق شخصيته.

ب ن و(١٦١)

١ - الابن: الولد الذكر جمعه بنون وأبناء.

ابن: (قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) " ١٥٠/ الأعراف "

وأطلق " ابن مريم " في القرآن غير مسبوق بشئ علي المسيح عيس إذ لا أب له كما أنه يسبق بلفظ المسيح أو بلفظ عيسي أو بهما معا:

(وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) " ٨٧/البقرة،٢٥٣/البقرة".

وقد يضاف ابن إلي ما يخصصه لملابسه بينهما كابن السبيل بمعني المسافر أو المنقطع في السفر الذي لا يتصل بأهل ولا ولد كأن السبيل أبوه وأمه.

(وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ) "١٧٧/البقرة ".