وهذا الوجه يعود إلى الوجه الثاني؛ بل إن حقيقة الاتِّباع هي العمل، ومما يثبت هذا أن ابن عباس (^١)، وقيس بن سعد (^٢) فسرا هذه الآية: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ [البقرة: ١٢١]. بآية الوجه الثاني: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴾ [الشمس: ٢].

الوجه الخامس: الرواية.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ [البقرة: ١٠٢].

وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعطاء (^٣).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).

وللسلف في الآية قول آخر: تتلوا؛ تتبع وتعمل به، وقال به: ابن عباس، وأبو رزين (^٥).

وقبل قولي السلف جميعا ابن جرير وجعل الآية عامة فقال: «وقد يجوز أن تكون الشياطين تلت ذلك دراسة، ورواية وعملا فتكون كانت متبعته بالعمل، ودارسته بالرواية؛ فاتبعت اليهود منهاجها في ذلك وعملت به وروته». (^٦)

(^١) عند ابن كثير في التفسير ١/ ٣٥٢.

(^٢) جامع البيان ١/ ٦٨١. وقيس بن سعد الحنفي المكي أبو عبد الملك المفتي مات سنة ١١٩ هـ (التقريب ٤٥٧. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣١٧)

(^٣) جامع البيان ١/ ٥٨٦.

(^٤) جامع البيان ١/ ٥٨٦. معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٨٣. معالم التنزيل ص ٥٢. الكشاف ١/ ١٩٨. المحرر الوجيز ١/ ١٥٨. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٣٠. البحر المحيط ١/ ٥٢٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٣٠٦.

(^٥) جامع البيان ١/ ٥٨٦. وأبو رزين: مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي الكوفي ثقة فاضل مات سنة ١٨٥ هـ (التقريب ٥٢٨. خلاصة تهذيب تذهيب الكمال ٣٧٤).

(^٦) جامع البيان ١/ ٥٨٦.