مع التوحيد، والتوبة من الشرك لا تحصل إلا بالتوحيد. فلما قرر أبو بكر ﵁ هاذا للصحابة رجعوا إلى قوله ورأوه صوابًا. فاذا علم أن عقوبة الدنيا لا ترتفع عمن أدى الشهادتين مطلقًا بل يعاقب باخلاله بحق من حقوق الإسلام فكذلك عقوبة الآخرة. (١). وقالت طائفة تلك النصوص المطلقة قد جاءت مقيدة في أحاديث أخر: ففي بعضها: «من قال لا اله إلا الله خالِصًا مِن قَلبِه، أو نفسِه» (٢). وفي بعضها: «مُسْتَيْقِنا بِهَا قَلُبُهُ». (٣). وفي بعضها: «أَطاعَ بِهَا قَلْبَهُ، وذَلَّ بها لِسَانَهُ». (٤). وفي بعضها: «يَرْجِعُ ذلِكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ» (٥). وهاذا كله إشارة إلى عمل القلب وتحققه بمعنى الشهادتين فتحققه بمعنى شهادة أن لا اله إلا الله أن لا يأله القلب غير الله حبًا ورجاءً وخوفًا وطمعًا وتوكلًا واستعانةً وخضوعًا وإنابةً وطلبًا. وتحققه بأن محمدًا رسول الله وألا يعبد الله بغير ما شرعه الله على لسان نبيه محمد ﷺ.

(١) انظر كلمة الإخلاص -للحافظ عبد الرحمان ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى- (ص١٣) بتصرف (٢) أخرجه البخاري في مواضع متعددة منها في:- كتاب العلم - باب الحِرصِ على الحَدِيث- (ج١/ص٣٨).من حديث أبي هريرة ﵁. (٣) رواه مسلم-كتاب الإيمان- باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار- (١/ ٤٤) (٤) قال الهيثمي في المجمع - كتاب الإيمان - باب فِيمنْ شَهِدَ أَنْ لا اله إلا الله - (ج١/ص٣٥): رواه الطبراني في الأَوسط، وفيه: عبدُ الرّحمان بن زيد بنِ أَسلمَ والأَكثر على تَضعيفه. (٥) رواه ابن ماجه - كتاب الأدب- باب فضل لا اله إلا الله - (ج٢/ص١٢٤٦).