بإثبات الياء في المصاحف المدنية، وعليه العمل في المصحف المحمدي (^١). تنبيه: ذكر الداني حذف الألف والياء من ﴿ابْتَلَى﴾، ولم يذكر الشاطبي والناظم حكم حذف الألف، قلت: وَلَعَلَّ تعميمهما في حذف الألف من الأسماء الأعجمية في قوله في البيت (١١٧): (وَالَاعْجَمُ ذَا اسْتِعْمَالٍ احْذِفْ) يغني عن ذكره مفردًا، والله أعلم. [٤٩] ..................................... وَهَمْزَةُ أَوْ … صَى كَالإِمَامِ المَدِينِ والشَّآمِ صِلَا أي: رسم في الإمام والمصحف المدني والشامي: ﴿وَأَوْصَى بِهَا إِبْرَاهِيمُ﴾ [البقرة: ١٣٢]، بألف بين الواوين، وحذفت من المكي والكوفي والبصري (^٢). والنِّسْبَةُ إِلَى الشَّامِ (شَآمٍ)، قاله: ابن قتيبة (^٣).

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٣٢ - ٣٣، ٢٧٢ - ٢٧٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٠٦، والعقيلة، البيت رقم: ٥٤، وتنبيه الخلان: ٤٥٤ - ٤٥٥)، وسفير العالمين: ١/ ٣٠٠ - ٣٠١. وقرأ هشام من جميع طرقه وابن ذكوان من غير طريق النقاش عن الأخفش عنه ﴿إِبْرَاهَامَ﴾ بفتح الهاء وألف بعدها، وقرأ الباقون بكسر الهاء وياء بعدها، في (١٥) موضعًا في البقرة، وبه قرأ النقاش عن الأخفش، هذا من طريق النشر، أما من طريق التيسير، والشاطبية، فليس لابن ذكوان الخلف إلا في مواضع البقرة فقط، أما في غيرها فقراءته بالياء كالجمهور. السبعة: ١٦٩ - ١٧٠، والمنتهى (في القراءات الخمس عشرة) ٢/ ٥٨٣، والنشر: ٥/ ١٦١٦ - ١٦١٧. (^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥، ٣٣٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٢١٠ - ٢١١، وعقيلة أتراب القصائد: ٥٥، وتنبيه الخلان: ٤٥٥، وسفير العالمين: ٢/ ٤٧٠ - ٤٧١. وقرأ المدنيان وابن عامر ﴿وَأَوْصَى﴾ بهمزة مفتوحة صورتها ألف بين الواوين مع تخفيف الصاد، وقرأ الباقون بتشديد الصاد من غير همزة بين الواوين. السبعة: ١٧١، والنشر: ٥/ ١٦١٩. (^٣) انظر: أدب الكاتب لابن قتيبة: ١٩٣.