قوله: يُغْشِي [٣]. حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي الليل» بالتشديد. الباقون: بالتخفيف «١». قوله: وَزَرْعٌ [٤] وما بعده. ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وزرع ونخيل صنوان وغير» بالرّفع فيهنّ. الباقون: بالخفض فيهنّ «٢». قوله: يُسْقى [٤]. عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «يسقى بماء واحد» بالياء. الباقون: «تسقى» بالتاء «٣». قوله: وَنُفَضِّلُ [٤]. حمزة، والكسائي: «ويفضّل» بالياء. الباقون: بالنون «٤». قال أبو علي: كلّهم كسروا الضّاد وشدّدوها. قوله: أَإِذا [٥]، أَإِنَّا [٥]. نافع، والكسائي، ويعقوب: يستفهمون بالأول، ويأتون بالثاني على الخبر حيث كان ذلك. ابن عامر: يستفهم بالثاني، ويأتي بالأول على الخبر وحيث كان ذلك. الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا وحيث كانا «٥». قال أبو علي: خالفوا أصولهم في سورة النّمل والعنكبوت والواقعة والنّازعات، ونذكر ذلك في مواضعه إن شاء الله. قوله: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي [١٦]. حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أم هل يستوى» بالياء. الباقون: بالتاء «٦».

(١) السبعة ٣٥٦، والحجة لابن خالويه ١٩٩. (٢) التيسير ١٣١، والنشر ٢/ ٢٩٧. (٣) الكشف ٢/ ١٩، والنشر ٢/ ٢٩٧. (٤) الحجة لابن زنجلة ٣٧٠، والنشر ٢/ ٢٩٧. (٥) السبعة ٣٥٧، والكشف ٢/ ٢٠، والنشر ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣ من باب الهمزتين المجتمعتين في كلمة. (٦) السبعة ٣٥٨، والحجة لابن خالويه ٢٠١، والتيسير ١٣٣.