الأول:

أن الصلح في حد ذاته خير بصرف النظر عن الصلح بين من من الأطراف المتنازعة،

والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح . شح الأنفس وعدم الرغبة في الحلول الوسط والتصلب والمطالبة بالحد الأعلى حتى ولو أدى ذلك إلى التضحية بالطرف الآخر هو السبب في منع الصلح. يحتاج الصلح إلى كرم النفس، وطيبة الخاطر، وحسن الطوية، وسماحة القلب.

والمعنى الثاني:

الصلح بين الزوجين. فالصلح في الحياة الخاصة سابق على الصلح في الحياة العامة،

فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا . فالقادر على الصلح في الداخل قادر على المصالحة في الخارج، وهو ما يقرره المحللون النفسيون كذلك، وهو أهون الضررين من الصراع والنزاع والخلاف والحرب الخفية أو المعلنة بين الطرفين؛ لذلك كان الطلاق أبغض الحلال عند الله. وكان رد الزوجة خير من طلاقها،

وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا . والله يوفق بين المتصالحين،

إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما .

والمعنى الثالث:

هو الصلح بين الوصي والموصى عليه، وهو أيضا صلح داخل الأسرة ليس بين الزوجين هذه المرة بل بين الوصي والموصى عليه،

Page inconnue