الرابع: أن يكون المبتدأ نكرة والخبر معرفة، وهذا قلب ما وضع عليه١ الكلام وإنما جاء مع الأشياء التي تدخل على المبتدأ والخبر فتعمل لضرورة الشاعر، نحو قوله: كأنَّ سلافةً مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ ... يَكُونُ مزاجَهَا عَسلٌ ومَاءُ٢ فجعل اسم "كان" عسل وهو نكرة وجعل مزاجها الخبر وهو معرفة بالإِضافة إلى الضمير ومع ذلك فإنما حسن هذا عند قائله أن عسلًا وماءً نوعان وليسا كسائر النكرات التي تنفصل بالخلقة والعدد نحو: تمرة وجوزة، والضمير الذي في/ ٤٣ "مزاجها" راجع إلى نكرة وهو قوله: سلافة، فهو مثل قولك: خمرة ممزوجة بماء. وقد يعرض الحذف في المبتدأ وفي الخبر أيضًا لعلم المخاطب بما حذف، والمحذوف على ثلاث جهات:

١ في "ب" له بدلا من عليه. ٢ من شواهد سيبويه ١/ ٢٣ على وقوع اسم "يكون" نكرة محضة وخبرها معرفة للضرورة، وجعله ابن السراج من القلب محضة وخبرها معرفة للضرورة، وجعله ابن السراج من القلب الذي يشجع عليه أمن الالتباس. ويروى البيت: برفع "مزاجها" وكأن سبيئة.. وكذلك يروى: كأن خبيئة، والسلافة: الخمر، وقيل: خلاصة الخمر. وبيت رأس في معجم البلدان: اسم لقريتين في كل واحدة منهما كروم ينسب إليها الخمر، إحداهما ببيت المقدس: وقيل: بيت كورة بالأردن. والأخرى من نواحي حلب. وقال البغدادي: بيت: موضع الخمر ورأس اسم للخمار وقصد إلى بيت هذا الخمار لأن خمره أطيب، وقيل: الرأس هنا بمعنى: الرئيس. أي: من بيت رئيس، لأن الرؤساء إنما تشرب الخمر ممزوجة. والبيت لحسان بن ثابت. وانظر المقتضب ٤/ ٩٢، والكامل/ ٧٢، ومعجم البلدان ١/ ٥٢٠، وشرح السيرافي ١/ ٣١٢، والمحتسب ١/ ٢٧٩. والمفصل للزمخشري/ ١٥٧. وابن يعيش ٧/ ٩٣، والديوان/ ٩.