الأَسْدِيُّ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ [١]، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولأبي بكر الصِّدِّيقِ يَوْمَ بَدْرٍ «مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ، وَمَعَ الآخَرِ مِيكَائِيلُ وَإِسْرَافِيلُ، مَلِكٌ عَظِيمٌ، يَشْهَدُ الْقِتَالَ وَيَكُونُ فِي الصَّفِّ» . أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بْن السمين بِإِسْنَادِهِ إِلَى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّه ﷺ لَمَّا الْتَقَى النَّاسُ يَوْمَ بَدْرٍ-:

يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَبْنِي لَكَ عَرِيشًا [٢]، فَتَكُونُ فِيهِ وَنُنِيخُ [٣] إِلَيْكَ رَكَائِبَكَ، وَنَلْقَى عَدُوَّنَا، فَإِنْ أَظْفَرَنَا اللَّهُ وَأَعَزَّنَا فَذَاكَ أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى تَجْلِسْ عَلَى رَكَائِبِكَ، فَتَلْحَقْ بِمَنْ وَرَاءَنَا؟ فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْرًا، وَدَعَا لَهُ. فَبُنِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَرِيشٌ، فَكَانَ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ، مَا مَعَهُمَا غَيْرُهُمَا.

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنَاشِدُ رَبَّهُ وَعْدَهُ وَنَصْرَهُ، وَيَقُولُ: «اللَّهمّ إِنْ تَهْلَكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لا تُعْبَدْ» . وَأَبُو بَكْرٍ يَقُولُ: بَعْضُ مُنَاشَدَتِكَ رَبَّكَ، فَإِنَّ الله موفيك ما وعدك مِنْ نَصْرِهِ [٤] . وقَالَ مُحَمَّد بْن سعد: «قَالُوا: وشهد أَبُو بَكْر بدرًا، وأحدًا، والخندق، والحديبية [٥] والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، ودفع رَسُول اللَّهِ ﷺ رَاَيْته العظمى يَوْم تبوك إِلَى أَبِي بَكْر، وكانت سوداء، وأطعمه رَسُول اللَّهِ ﷺ من خيبر مائة وسق [٦]، وكان فيمن ثبت مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْم أحد ويوم حنين [٧] حين ولى النَّاس [٨]» .

ولم يختلف أهل السير فِي أن أبا بَكْر الصديق، ﵁، لم يتخلف عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي مشهد من مشاهده كلها.

[١] هو محمد بن عبيد الله بن سعيد، أبو عون الثقفي الكوفي الأعور. روى عن أبيه، وسعيد بن جبير، وأبى صالح الحنفي. وعنه الأعمش، ومسعر، والمسعود. ينظر التهذيب: ٩/ ٣٢٢.

[٢] العريش: شبه الخيمة يستظل به.

[٣] في السيرة ١/ ٦٢٠: «ونعد عندك ركائبك» . وأناخ الرجل الجمل، حمله على أن يبرك على صدره.

[٤] سيرة ابن هشام: ١/ ٦٢٧.

[٥] ليس في الطبقات ذكر الحديبيّة.

[٦] الوسق: ستون ضاعا.

[٧] كذلك لم يذكر فيها يوم حنين.

[٨] الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣/ ١/ ١٢٤.