قصد المعبود، بل دلالة النيّة على المعنى الثاني أوضح وأظهر كما في الحديث "إنّما الأعمال بالنيات" (١)، وبذلك يصح قول من قال:"وإخلاص الدين هو النية" (٢)، وتخصيص النيّة بالِإرادة المتوجهة إلى العبادة لا يعدو أن يكون اصطلاحا خاصًّا لبعض العلماء، أما لغة العرب ونصوص السنة فلا تدلان على تخصيصها بذلك. ٤ - تعريف النية بأنَّها عمل القلب ووجهته: يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: "النية عمل القلب" (٣) وعرفها التيمي (٤) بأنَّها "وجهة القلب" (٥). وتعريفها بذلك ليس مباينًا لتعريفها بالقصد والعزم، إذ القصد والعزم عملان من أعمال القلوب، إلا أن تعريفها بهما تعريف غير مانع، لأن وجهة القلب وعمله قد لا يكون إرادة، فقد تكون وجهة القلب وعمله رغبة، أو رهبة، أو حبا، أو كراهية، وما أشبه ذلك، وقد تكون إرادة، والإرادة قد لا تكون نيّة كالهمّ، والشهوة، والمشيئة، وقد تكون نيَّة: قصدا أو عزما. فتعريف النية بأنَّها عمل القلب أعم من المعرف.

(١) الحديث مخرج في ملحق الكتاب. ص: ٥١٩. (٢) مجموع الفتاوى (٢٦/ ٣١). (٣) بدائع الفوائد (٣/ ١٩٢). (٤) هو سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني أحد علماء البصرة، قال ابن سعد: كان بربريا جميلا حسن الهيئة عاقلا، وكان يفتي، وولي خراج المدينة، وكان ثقة كثير الحديث مات سنة (١٧٢ هـ). راجع: (تهذيب التهذيب٤/ ١٧٥)، (الكاشف ١/ ٣٩١). (٥) الكرماني على البخاري (١/ ١٨).