ونوقش حديث أبي بكرة أيضًا: بأن النبي ﷺ قد نهاه عن العود إلى مثل ذلك والاحتجاج بشيء قد نهي عن لا يصح (١) . وأُجيب: بأن معنى قوله: " لا تعد " يعني لا تركع دون الصف، وقيل: لا تعد أن تسعى إلى الصلاة سعيًا يحفزك في النفس، وقيل: لاتعد إلاَّ الإبطاء. ثم قد روي «لا تُعِد» بضم التاء وكسر العين، قال العيني: فإن صحت هذه الرواية فمعناه: ولا تعد صلاتك (٢) . ولو كان النهي للتحريم لأمره النبي ﷺ بالإعادة (٣) . ونوقش أيضًا: بأنه واقعة عين فلا عموم لها (٤) . أقول: ويُمكن أن يُجاب عن هذا بأن الأصل العموم، ويتأيد هذا بفعل الصحابة - رِضْوَانُ الله عَلَيْهِمْ - فقد صح عن عدد منهم أنهم أدركوا الإمام في الركوع وركعوا دون الصف ودخلوا إلى الصف واعتدوا بتلك الركعة كما سيأتي في الدليل الرابع. الدليل الثاني: عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: " إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئًا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة " (٥) .

(١) عون المعبود ٣/١٤٦. (٢) عمدة القاري ٥/١١٤. (٣) المرجع السابق ٥/١١٥. (٤) تحفة الأحوذي ٣/١٦٤. (٥) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب في الرجل يدرك الإمام ساجدًا كيف يصنع رقم (٨٩٣) ١/٥٥٣. وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب إدراك المأموم ساجدًا، والأمر بالإقتداء به في السجود ٣/٥٧ - ٥٨، وقال: «في القلب من هذا الإسناد فإني كنت لا أعرف يحيى بن أبي سليمان بعدالة ولا جرح»، والدارقطني في السنن ١/٣٤٦ - ٣٤٧، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٣/٤٥ بلفظ: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه»، والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ١/٢١٦ ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٨٩ وقال: «تفرد به يحيى بن أبي سليمان المديني» . وصححه الشيخ العلامة الألباني؛ لأن له شاهدًا قويًا أخرجه البيهقي، وجريان عمل جماعة من الصحابة عليه كما في إرواء الغليل ١/٢٦٠ - ٢٦٢.