وكونه بدون أن بعد عسى ... نزرٌ وكاد الأمر فيه عكسا

(خ ١)

* [«و"كاد" الأمرُ فيه عُكِسَا»]: الحَرِيرِيُّ في "الدُّرَّة" (^١): لأنها وُضعت لمقاربة الفعل، ولهذا قالوا: كاد النعام يطير (^٢)، و"أَنْ" وُضعت للدلالة على وقوع الفعل في المستقبل، فهي منافية لـ"كاد" الدالةِ على الاقتراب، وأما "عسى" فللتوقُّع الذي وَضْعُ "أَنْ" عليه، فمجيئُها بعدها تأكيدٌ لمعناها.

قال: وفي أمثالهم (^٣): كاد العروس يكون مَلِكًا، و: كاد المنتعل يكون راكبًا، و: كاد الحريص يكون عبدًا، و: كاد الفقر يكون كفرًا، و: كاد البيان يكون سحرًا، و: كاد النعام يكون طيرًا، و: البخيلُ كلبًا، و: سيِّئُ الخلق سَبُعًا (^٤).

(خ ٢)

* [«وكونُه بدون "أَنْ"»]: أي: كون المضارع الواقعِ خبرًا.

واختار هو (^٥) وابنُه (^٦) أنها إنما تكون نواسخَ إذا كانت بدون "أَنْ"، وأنها في غير ذلك فعلٌ وفاعلٌ ومفعولٌ منسوخٌ أو مقيَّدٌ، ونقلاه عن س (^٧).

وجوَّز ابنه (^٨) كونَها حينئذٍ ناسخةً، وصحَّ الإخبار على المبالغة.

وقال ابنُ خَرُوفٍ: لا يجوز أن يكون خبرًا، إذ لا يقال: عسى زيد القيام، ولا

(^١) درة الغواص ١٠٧، ١٠٨.

(^٢) ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٦٧، والمقتضب ٣/ ٧٤، والأمثال لأبي الخير الهاشمي ٢٠٢، ومجمع الأمثال ٢/ ١٦٢.

(^٣) ينظر: الأمثال لأبي الخير الهاشمي ٢٠٢، والمستقصى ٢/ ٢٠٣.

(^٤) الحاشية في: ٨/أ.

(^٥) شرح التسهيل ١/ ٣٩٤.

(^٦) شرح الألفية ١١٢.

(^٧) الكتاب ٣/ ١٥٧، ١٥٨.

(^٨) شرح الألفية ١١٢.