قلت: محدث الشام بدرالدين بن يوسف المغربي الأصل الدمشقي المولدوالوفاة، ولدسنة (١٢٦٧هـ) وتوفي سنة (١٣٥٤هـ) يروي عامة عن أبيه المحدث المسنديوسف بن بدرين المغربي ثم الدمشقي المتوفى سنة (١٢٧٩هـ) وقيل سنة (١٢٧٨هـ)، والبرهان ابراهيم السقاالأزهري (ت١٢٩٨هـ) والعلامة السيدعبد القادربن صالح بن عبد الرحيم الخطيب الدمشقي الشافعي (١٢١٥ ــ ١٢٨٨هـ) وغيرهم من الشيوخ، وأماقول المؤلف: لم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا، فهذا وهم أوتجاوزمنه، وهل المؤلف الكتاني سأله عن شيوخه؟ كلا، وقدوقفت على إجازة السيدعبد القادرالخطيب للشيخ بدرالدين بن يوسف في آخرثبت مجيزناالسيدمحمدصالح الخطيب الدمشقي، وقال لي بعض تلاميذه أن الشيخ بدرالدين أجازه جماعة من أهل الشام والحجازومصروغيرهم٠ والله تعالى أعلم٠ ٧٦ ــ وجاءفي (ج١ ص ٥٤١سطر٢٠ وبعده): وأنبأناالمسندنورالحسنين بن محمدحيدرالأنصاري الحيدر ابادي كتابة من الهند عن شيخ والده قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي بإجازته لأبيه وأولاده عنه (أي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري)؛ ح: وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي من مكة عام ١٣٢١ عنه (أي عندالحافظ مرتضى الزبيدي) بإعتبار إجازته لجده وأولاده وأحفاده٠ أهـ٠ قلت: نورالحسنين عن أبيه محمدحيدر عن عبد الحفيظ العجيمي، وهذاأجود، وأما رواية الشهاب أحمدالسويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي، فيه نظر، لأن السويدي هذا لم يدرك حياة الحافظ الزبيدي، فكيف يروي عنه، وأما قول المؤلف: بإعتبارإجازته لجده وأولاده وأحفاده: قلت: هذاالإعتبار يعتدبه لوكان الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، وعندما لم يدرك حياته فلا يعتدبه٠والله تعالى أعلم٠ ٧٧ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٠سطر١): وأخذابن مقبل هذا أيضا عن الحجارعاليًا كمافي ثبت الفلاني٠ أهـ٠