على حذف مضاف: أي وعلم قيله، حذف المضاف وأُقيم المضاف إليه مقامه. قلت: والزمخشري لم يَرْضَ شيئًا من هذه الإعرابات، وجعلَ (قيله) في حالة النصب والجرّ والرفع قسمًا؛ ففي الرفع جعله مبتدأ والخبر محذوف. التقدير: وقيله قسمي. وفي النصب جعله منصوبًا على إسقاط حرف الجرّ نحو: اللهَ لأفعلنّ، جريًا على مذهبه من أنّ إسقاط حرف القسم ونصب المقسم به يكون في لفظ الجلالة وغيرها. وفي الجرّ جعله مجرورًا بحرف القسم المحذوف، وجواب القسم عنده: (إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ) . وهذا الإعراب منه يقتضي أن يكون (هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ) من كلام الله تعالى، لكونه جعله جواب القسم، والظاهر من سياق الآية أنّ قوله: (إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ) من كلام الرسول ﷺ، معمول لقوله، والله أعلم.