فصل

(وجلودُ الميتةِ تَطهُرُ بالدِّباغِ) لقوله ﷺ: ((أيما إهاب دبغ فقد طهر))^(١)، واختلفوا في جلد الآدمي، لأنه داخل تحت العموم، إلا أن دباغه معصية.

قال: (إلَّا جِلدَ الكلبِ والخِنزيرِ [وما تولَّدَ مِنْهُما أو منْ أحدهمَاً]) لأن تأثير الحياة في دفع النجاسة فوق تأثير الدباغ فلما لم تدفع الحياة النجاسة فالدباغ أولى.

قال: ([وشعر] الميتةِ وعظمها نجس) لأنه جزء متصل بالحيوان، ينمو بنمائه، فهو كسائر أجزائه، وهل يطهر الشعر بالدباغ؟ فيه وجهان:

أحدهما: نعم، تبعاً للجلد. والثاني: لا، لأن أثر الدباغ يظهر في الجلد لا في الشعر.

قال: (إلا شعرَ الآدميّ) لأن ميتته طاهرة فشعره أولى ولأن العباس أتى بشعر رسول الله ﷺ ففرقه بين الناس^(٢) وقد صح عن الشافعي رضي الله عنه.