والمعتزلة نسبوه للعبد إيجادا على سبيل الاستقلال. قال السعد (١) فإن قلت فهم إذًا مشتركون. قلت: المشترك من اشترك مع الله في الألوهية كالمجوس، أو في العبادة له كما يعبد الله، وإن كان على سبيل التقرب إليه كعبدة الأوثان، والمعتزلة لم يقولوا بشيء من ذلك إلا أن علماء ما وراء النهر بالغوا في تضليلهم حتى جعلوهم أقبح حالا من المجوس؛ لأنهم أثبتوا آلهة لا تحصى، انتهى بمعناه. فإذا علمت الجميع، وحصلته على ظاهر قلبك علمت أنه ليس تطويلا في غير محل السؤال، بل في عينه؛ لأن به يبيّن أنه لا يخرج عن قدرته تعالى مخلوق في المعتمد من مذاهب أهل الحق إلا ما سبق مما لا تعويل عليه. فإن قلت: كيف تنكر خروج الحال عن قدرة الله، وقد ذكر بعضهم في التحيز للجرم أنه تابع لحدوث الجرم؟ قلت: قال الغزالي (٢) في المعيار له: إن المعتزلة أثبتوا

(١) انظر السعد التفتازاني، شرح العقائد النسفية ص ٩٤ بتصرف. (٢) الغزالي محمد بن محمد الطوسي أبو حامد (٤٥٠ - ٥٠٥ هـ = ١٠٥٨ - ١١١١ م): فيلسوف متصوف. له نحو مائتي مصنف، منها: إحياء علوم الدين، المستصفى، الاقتصاد في الاعتقاد ... انظر ابن خلكان، وفيات الأعيان ج١/ ٤٦٣، طبقات الشافعية ج٤/ ١٠١ من الكتب التي ألفت حوله: محمد رضا، أبو حامد الغزالي، حياته وتصانيفه. عبد الرحمن بدوي، مؤلفات الغزالي. سليمان دنيا، الحقيقة في نظر الغزالي.