قلنا: نعم في كل عدمي إيجاده وإعدامه كتجرد الأعراض، والرزق، وسائر البسط، والمحن والنوم والغفلة والأمانة، ونحو ذلك؛ إذ الأمانة ليست إعداما للذات إنما هي إعدام للحياة قط والله أعلم.

ومنها سؤالكم عن الاقتداء بالأنبياء في السكوت فهو على وجهين: إما على معنى أخذ الحكم بنفي الحرمة فيما فعل بحضرتهم، وسكتوا عنه؛ إذ هم عليهم الصلاة والسلام لا يقرون أحدا على باطل، كسكوته ﷺ عمن ذبح الضب بحضرته فأخذ منه (١) أنه يباح، فاقتدينا به في ذلك، أي أخذنا من سكوته الحكم بالجواز.

والوجه الثاني: أن نقتدي في سكوته على معنى نسكت عمن سكت عنه، وإن كان المسكوت عنه عاصيا في فعله، أو كافرا فيقع منا الاقتداء في عين السكوت، لا في كون المسكوت عنه جائزا كسكوته ﷺ عمن لم يتم صلاته في الركوع في قضية معلومة حصل للمصلي فيها عدم إقامة الأركان، وهو ساكت عنه حتى أكمل، فقال له: " صل كأنك لم تصل". (٢).

(١) رواه البخاري ٩/ ٤٦٦ في الذبائح، باب الضب، ومسلم في الصيد، باب إباحة الضب، مالك في الموطأ ٢/ ٢٦٨ في الاستئذان، باب ما جاء في أكل الضب عن عبد الله بن عباس ﵄.

(٢) جزء من حديث رواه الترمذي رقم ٣٠٢ في الصلاة، باب ما جاء في وصف الصلاة. وأبو داود رقم ٨٥٧. في الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود. وهو حديث حسن عن رفاعة بن رافع ﵁.