تفسير التبيان ج1

قال الراجز:

مالي اذا اخذتها صأيت(1)

أكبر غيرني أم بيت

وماء بيوت اذا بات ليلة في إنائه واصل الباب البيت: المنزل وقوله: " مثابة " في معناه خلاف.

قال الحسن يثيبون اليه كل عام، أي ليس هو مرة في الزمان فقط.

وقال ابن عباس: معناه أنه لا ينصرف عنه احد، وهو يرى انه قد قضى منه وطرا، فهم يعودون اليه.

وقال ابوجعفر (ع): يرجعون اليه لا يقضون منه وطرا وبه قال مجاهد .

وحكي الخازئي(2) ان معناه يحجون(3) اليه فيثابون عليه.

وقال الجبائي يثوبون اليه: يصيرون اليه اللغة: والفرق بين مثابة ومثاب، ان الاخفش قال: مثابة للمبالغة لما كثرمن يثوب اليه.

كما قيل علامة ونسابة وسيارة وقال الفراء والزجاج: معناهما واحد. كالمقامة والمقام بمعنى واحد. ووزن مثابة مفعلة واصلها مثوبة. من ثاب يثوب مثابة، ومثابا.

وثوابا: اذا رجع فنقلت حركة الواو إلى الياء ثم قلبت على ما قبلها.

قال ورقة بن نوفل في صفة الحرم:

مثاب لافناء القبائل كلها

تخب اليه اليعملات الطلائح(4)

---

(1) اللسان (بيت) وآمالي الشريف المرتضى 1: 378. ولم ينسبهما.

في المخطوطة والمطبوعة: البر قد عالني أم بيت صأي يصئي ويصأى صئيا - بكسر الصاد وضمها وفتحها - الفرخ: صاح.

وكذا العقرب ومنه المثل " يلذع ويصئي " يضرب لمن يظلم ويشكو.

(2) في المخطوطة الحارثي.

(3) في المطبوعة (الحجون).

(4) اللسان (ثوب) وروايته (الذوامل) بدل " الطلائح " وقد نسبه لابي طالب " رض " وفي تفسير الطبري 3: 26 وفي تفسير أبي حيان 1: 380 ايضا برواية التبيان الا أن ابي حيان نصب (مثابا) وافناء القبائل: اخلاطهم.

والخبب: ضرب سريع من العدو. واليعملات: ج. يعملة وهي الناقة السريعة المطبوعة على العمل.

اشتق اسمها من العمل. وطلائح ج. طليح: الناقة التي اجهدها السير.

Page 450