١٣- إِلًّا وَلا ذِمَّةً [٨] إلّ: الله تعالى، والعهد، والقرابة، والحلف، والجوار. والذّمّة: العهد، وقيل: ما يجب أن يحفظ ويحمى. وقال أبو عبيدة: الذّمّة: التّذمّم ممّن لا عهد له «١»، وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما، أي حقّا يوجبه عليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف «٢» . ١٤- أَقامُوا الصَّلاةَ [١١]: أقاموها في مواقيتها، ويقال: إقامتها: أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله- ﷿. يقال: قام بالأمر وأقام به: إذا جاء به معطى حقوقه. ١٥- آتَوُا الزَّكاةَ [١١]: أعطوها، يقال: آتيته: أعطيته. وأتيته: أي جئته. ١٦- نَكَثُوا [١٢]: نقضوا. ١٧- وَلِيجَةً [١٦]: كلّ شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة، والرّجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم. والمراد بالوليجة في الآية: البطانة الدّخلاء من المشركين يخالطونهم ويودّونهم. ١٨- وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها [٢٤]: اقتسمتموها. ١٩- بِما رَحُبَتْ [٢٥]: أي اتّسعت. ٢٠- أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ [٢٦] السّكينة: فعيلة من السّكون الذي هو وقار، لا الذي هو فقد الحركة. ٢١- نَجَسٌ [٢٨]: أي قذر، ونجس بالكسر: أي قذر، فإذا قيل: رجس نجس [٣٩/ ب] أسكن على الإتباع (زه) هو بالفتح مصدر نجس بالكسر، وبالكسر الوصف منه: نحو، زمن يزمن زمنا فهو زمن. والوصف يجوز فيه التّسكين بدون إتباع مع فتح النون وكسرها. ٢٢- وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً [٢٨]: أي فقرا [زه] أو فاقة بلغة هذيل «٣» . ٢٣- حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ [٢٩]: أي المال «٤» المجعول على رأس الذّمّي،

(١) المجاز ١/ ٢٥٣، وقد أورده صاحب النزهة. (٢) المنقول عن النزهة ورد في موضعين: «إل» ص ٣٤، و«ذمة» ص ٩٤. [.....] (٣) الإتقان ٢/ ٩٣. (٤) في النزهة ٧١ «الخراج» بدل «المال» .