٢ - إنها تشرب الخمر. (^١)

٣ - الارتضاع من المشركة يجعلها أمًّا؛ لها حرمة الأم مع شِركها، وربما مال إليها في محبة دينها (^٢)، أو أفسدت خلقه (^٣).

٢ - إن لبن الفاجرة ربما أفضى إلى شبه المرضعة في الفجور (^٤)، فقد حكي أن من ارتضع من أمة حمقاء؛ خرج الولد أحمق، ومن ارتضع من سيئة الخلق؛ تعدَّى إليه. (^٥)

٣ - نهي الرسول ﷺ عن استرضاع الفاجرة (^٦)؛ فربما أفضى إلى شبه المرضعة في الفجور (^٧).

٤ - إنه إذا جعلها أمًّا لولده؛ تعير بها، وتضرر طبعًا وتعيرًا (^٨)، والضرر يزال.

أدلة القول الرابع: استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي:

أولًا: الاستدلال على جواز إرضاع أولاد المسلمين من الكتابية:

١ - إن الله تعالى أباح لنا نكاح الكتابية، وأوجب على الأم رضاع ولدها، وقد علم الله تعالى أنه سيكون لنا أولاد منهن، ﴿وما كان ربك نسيًّا﴾ [سورة مريم: ٦٤].

(^١) ينظر: ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٤٧٠).

(^٢) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٦). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥).

(^٣) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ١٧).

(^٤) ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٤).

(^٥) ينظر: المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٥).

(^٦) لم أجده في دواوين السنة بهذا اللفظ.

(^٧) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٦).

(^٨) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٦). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٤).