٦ - وجاء في حديث أم عطية ﵂، وكانت تختن البنات، فقال لها رسول الله ﷺ: «اخفِضي ولا تُنْهِكي (^١)؛ فإنه أنْضَر للوَجْه وأَحظَى عند الزوج» (^٢). وفي بعض روايات الحديث لفظ: «أشمِّي» بدل: «اخفضي» (^٣). وهذا أصرح الأحاديث الدالة على مشروعية، بل واستحباب الختان للنساء. ٧ - وعن ابن عباس ﵁ مرفوعًا: «الخِتان سُنَّة للرجال مَكْرُمَةٌ للنِّسَاء» رواه البَيْهَقِيّ (^٤)، وضَعَّفَ المرفوع (^٥).

(^١) أو تَنهَكي بفتح التاء والهاء. (^٢) «الحاكم» كتاب المناقب، باب ذكر الضَّحَّاك بن قيس الأكبر (٣/ ٦٠٣)، «سُنَن أبي دَاوُد» في الأدب، باب ما جاء في الختان (٤/ ٣٦٨). وحسنه ابن حَجَر في «هِدَايَة الرُّواة» (٤/ ٢٤٥) كما ذكر في المقدمة؛ والهَيْثَمِيّ في «مَجْمَع الزَّوَائد» (٥/ ١٧٢)؛ وصححه الألبَانِيّ بطرقه في «صَحِيح الجَامِع» برقم ٢٣٦؛ وضعفه أبو داود في «سننه» (٤/ ٣٦٨)؛ والعِرَاقِيّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٩١)؛ وقال ابن المُلَقِّن في «البَدْر المُنِير» (٨/ ٧٤٩): يروى من طرق، ولكنه ضعفه. ولعل الصواب أنه حسن بمجموع طرقه وشواهده. (^٣) انظر «عَوْن المَعْبُود» للعَظِيم آبادِي (١٤/ ١٢٣). (^٤) هو: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البَيْهَقِيّ الحافظ العلامة، الثبت، الفقيه، شيخ الإسلام، ولد في خُسرُوجِرد سنة ٣٨٤ هـ، قال الذَّهَبِيّ: لو شاء البَيْهَقِيّ أن يعمل لنفسه مذهبًا يجتهد فيه لكان قادرًا على ذلك؛ لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف، وتوفي ﵀ بنَيْسابُور سنة ٤٥٨ هـ، صنف زهاء ألف جزء، منها: «السُّنَن الكُبْرَى» و«الصغرى» و«دلائل النبوة» و«مَعْرِفَة السُّنَن والآثَار». راجع ترجمته في: «وَفَيَات الأعْيَان» (١/ ٧٥)، «السِّيَر» للذَّهَبِيّ (١٨/ ١٦٣)، «طَبَقَات الشَّافِعِيَّة» لابن قاضي شُهْبَة (٢/ ٢٢٠). (^٥) «سُنَن البَيْهَقِيّ الكُبْرَى» كتاب الأشربة، باب السلطان يكره على الاختتان (٨/ ٣٢٤). وضعفه الحافظ في «تَلْخِيص الحَبِير» (٤/ ١٥٣) فقال: «رواه أحمد والبَيْهَقِيّ من حديث الحجاج بن أرطاة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه به، والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه ... وقال البَيْهَقِيّ هو ضعيف منقطع».