عليه. ﴿الْبابَ﴾ بابها. ﴿سُجَّدًا﴾ منحنين متواضعين متذللين لله. ﴿حِطَّةٌ﴾ أي سؤالنا أن تحطّ عنا ذنوبنا أو خطايانا، والمراد: اسألوا الله المغفرة. ﴿رِجْزًا﴾ عذابا من السماء، ومن المعلوم أن العذاب نوعان: نوع يمكن دفعه: وهو عذاب المخلوقات كالهدم والغرق، ونوع لا يمكن دفعه: كالطاعون والصاعقة والموت، والمراد به هذا النوع الثاني. ﴿الْحَجَرَ﴾ أي حجر، كان إذا ضربه تفجر منه الماء بقدرة الله. ﴿فَانْفَجَرَتْ﴾ انشقت وسالت. ﴿أُناسٍ﴾ جماعة منهم، وكانوا اثني عشر سبطا. ﴿مَشْرَبَهُمْ﴾ موضع شربهم، فلا يشاركهم فيه غيرهم. ﴿وَلا تَعْثَوْا﴾ من عثي: أفسد، أي لا تفسدوا إفسادا شديدا، والعثو أو العثيّ: أشد الفساد، وتكرر المعنى تأكيدا، لاختلاف اللفظ. التفسير والبيان: اذكروا يا بني إسرائيل قول السبعين من أسلافكم الذين اختارهم موسى ﵇ حين ذهبوا معه إلى الطّور، للاعتذار عن عبادة العجل: لن نصدق بالله وبكتابه، علما بأنك سمعت كلامه، حتى نرى الله عيانا بالعين المجردة بلا حاجز، فأخذهم الله بعذابه وهو إرسال نار من السماء وهي الصاعقة فأحرقتهم وماتوا، ومكثوا يوما وليلة، والحي ينظر إلى الميت. وهكذا كان حال بني إسرائيل مع موسى، يتمرّدون ويعاندون، فيعذبهم الله في الأرض، بالأوبئة والأمراض وتسليط هوامّ الأرض وحشراتها، حتى فتكت بالعدد الكثير منهم، ثم ينعم الله عليهم، وها هي بقية النّعم العشر التي يذكّرهم تعالى بها: ٦ - ثم أحييناهم بعد الموت الحقيقي، ليستوفوا آجالهم المقدرة لهم، فقاموا وعاشوا ينظرون إلى بعضهم (^١)، وذلك كله لتشكروا الله أيها اليهود المعاصرون على

(^١) ورأى الشيخ محمد عبده أن المراد بالبعث هو كثرة النسل، أي إنه بعد ما وقع فيهم الموت بالصاعقة وغيرها، بارك الله في نسلهم ليعدّ الشعب بالبلاء السابق للقيام بحقّ الشكر على النعم التي تمتع بها الآباء الذين حلّ بهم العذاب بكفرهم لها (تفسير المنار: ٣٢٢/ ١).