[الحجرات: ٩]، وقوله ﷿: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ [الحجرات: ١٠]. * قال ابن حزم: "حجة قاطعة على المعتزلة المُسْقِطة اسمَ الإيمان عن القاتل، وعلى كل مَن أسقطَ عن صاحب الكبائر اسمَ الإيمان، وليس لِأَحَدٍ أن يقول: إنّه -تعالى- إنّما جعلَهم إخوانَنا إذا تابوا؛ لأنّ نصَّ الآيةِ أنّهم إخوانٌ في حال البغي، وقَبْلَ الفئةِ إلى الحق". (^١) *وكذلك قوله ﷺ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ». (^٢) قال ابن حجر معقِّبًا على هذا الحديث: "وفيها رد على الخوارج الذين كانوا يكفّرون عليًّا ومَن معه ومعاويةَ ومَن معه بشهادة النبي ﷺ للطائفتينِ بأنهم من المسلمينَ؛ ومِن ثَمَّ كان سفيانُ بنُ عُيَيْنةَ يقولُ عقبَ هذا الحديث: "قوله "مِنَ المُسلمينَ" يُعجبُنا جِدًّا". (^٣) *ومما استدل به نفاة الشفاعة: ما يُروى عن النبي ﷺ أنه قال: " لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي " (^٤)، وهذا مما لا يصح له سند. قال أبو عبد الرحمن الحوت: خبر: " لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي "، لم يصح، وهو من أكاذيب المعتزلة. (^٥) قال مقبل الوادعي: بعض الأحاديث الموضوعة تستغلها بعض الطوائف المنحرفة لترويج باطلها، وإليك مثالًا على ذلك وهو ما قرأناه في "العقد الثمين في معرفة رب العالمين" ونحن بصعدة " ليست شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي"، فهذا حديث ليس له أصل، إنّما هو من أباطيل المعتزلة. (^٦)

(^١) الفصل في المِلَل (٣/ ١٣٢). (^٢) أخرجه البخاري (٢٧٠٤). (^٣) فتح الباري (١٣/ ٦٦). (^٤) وانظرالأصول العشرة للإباضية (ص/٢١٢) (^٥) أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب (ص/١١٦) (^٦) وانظر الشفاعة " (ص/٢٢، ورسالة "العقد الثمين في معرفة رب العالمين" من رسائل الهادوية الشيعة التى تدرس في صعدة عند الشيعة.