وذكر الإمام الماوردي قولًا، نسبه إلى ابن عباس ﵁، أنهم جميع بني إسرائيل. (^١) ورجح الإمام القرطبي، أنه هذا لفظ خرج على العموم، ومعناه الخصوص؛ لأن ليس كل اليهود قالوا ذلك. (^٢) ونسب بعض العلماء القول بأن عزيرًا ابن الله، إلى فرقة الصدوقيين من اليهود (^٣)، وذكر صاحب المواعظ والاعتبار، أن يهود فلسطين زعموا عزيرًا ابن الله، قال: وأنكر أكثر اليهود هذا القول (^٤). ويؤكد هذا القول الدكتور المسيري (^٥) فيقول: " ومنذ ظهور اليهودية الحاخامية، لم يَعُد هناك أثر للإيمان بعقيدة ابن الإله " (^٦) الثانية: هل بقي أحد يقول بهذه المقالة؟ فأجاب الإمام السمعاني عن هذا، بأنه الآن لا يقول أحد منهم بهذه المقالة (^٧)، وهذا ما أشرنا إليه في المسألة السابقة. الثالثة: ما سبب قول هذه المقولة؟! ذكر الإمام السمعاني سببين في ذكر هذه المقولة: السبب الأول: أن اليهود لما بدَّلوا وخالفوا شريعة التوراة، نسخ الله تعالى التوراة من صدورهم، فخرج عُزير يسيح في الأرض يطلب العلم، فلقيه جبريل ﵇ فعلمه التوراة. السبب الثاني: أنه نزل نور فدخل جوفه، فقرأ التوراة عن ظهر قلب، فرجع وأملى التوراة على اليهود، فقال جماعة منهم هذه المقالة. (^٨)

(^١) «الماوردي: النكت والعيون: ٢/ ٣٥٢ (^٢) «القرطبي: الجامع لأحكام القرآن: ٨/ ١١٦ (^٣) «ابن حزم: الفِصل في الملل والأهواء والنحل: مكتبة الخانجي، القاهرة، (١/ ٨٢) (^٤) «المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار: دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ (٤/ ٣٨٦). (^٥) «المسيري: عبدالوهاب محمد، (١٩٣٨ م - ت ٢٠٠٨ م)، مفكر، وعالم اجتماع مصري، ومؤلف، وأديب. (^٦) «المسيري: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، دون ذكر رقم الطبعة وتاريخها: (١٤/ ٤٣٤) (^٧) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٣٠٢ (^٨) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٣٠٢