أبا بكر وعمر رضي الله عنهما١.

فالخوارج متفقون على تكفير عثمان وعلي والحكمين- أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص- رضوان الله عليهم أجمعين كما ذكره الأشعري في مقالاته٢.

ثم إنهم اختلوا في كفرهم هل هو كفر شرك أو كفر النعمة فقال قوم: هو كفر شرك، وهم الأزارقة. وقال الآخرون: هو كفر نعمة وليس بكفر شرك، وهم الأباضية٣.

ولكن الخوارج لم يقفوا عند هذا الحد من تكفير عليّ بل جعلوا لعنه ﵁ من شعارهم وعاداتهم، حتى إن قومًا منهم جاوزت سخافة عقولهم الحد فزعموا أن الله تعالى أنزل في حق علي ﵁ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ ٤.

وهؤلاء صوبوا فعل عبد الرحمن بن ملجم- قاتل علي- وزعموا أن الله تعالى أنزل في حق ابن ملجم- قبحه الله- قوله تعالى ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ ٥.

وفي ذلك يقول عمران بن حطان أحد شيوخ الخوارج وزهادهم في ضربة ابن ملجم لعلي ﵁

يا ضربة من تقى ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانًا

إني لأذكره يوما فأحبه ... أوفى البرية عند الله ميزانًا ٦

١ اعتقادات فرق المسلمين: ص ٥١.

٢ مقالات الإسلاميين ١/١٥٦.

٣ المرجع السابق ٢/ ١٢٦.

٤ البقرة: ٢٠٤.

٥ البقرة: ٢٠٧.

٦ الاستيعاب ٣/ ١١٢٨، مروج الذهب: ٢/ ٤٢٧. والملل والنحل: ١/١٢٠.