وقال العيني (^١) في "باب كيف حَوّل النبي ﷺ ظَهرَه إلى الناس" بعد ذكر توجيهات الشرَّاح الأخر: قلت: يمكن أن تؤخذ الكيفية من حال النبي ﷺ؛ فإنه كان يعجبه التيمن في شأنه كله. . . إلخ.

وأخذ بذلك الأصل شيخ المشايخ في "باب التماس الوضوء. . ." إلخ، وابن بطال في "باب يلبس أحسن ما يجد، أي: في الجمعة".

٥٠ - الخمسون: الاستدلال بالعموم:

ما هو معروف مطَّرد عند الشرَّاح والمشايخ أن الإمام البخاري ﵀ كثيرًا ما يستدل على الترجمة بالعموم، وأخذ بذلك الأصل الإمام الكَنكَوهي قُدِّس سرُّه بمواضع من "تقريره"، منها: ما قال في "باب وجوب القراءة للإمام": استدل على مدعاه بأن الوارد مطلق عن تقييد بشيء من الصلوات أو المصلين، (^٢) انتهى.

وأخذ بذلك الأصل الحافظ ابن حجر أيضًا في الباب المذكور، إذ قال (^٣): وقد يؤخذ السفر والحضر من إطلاق قوله ﷺ: "فإنه لم يفصل بين الحضر والسفر"، انتهى.

وأخذه الشيخ قُدِّس سرُّه أيضًا في "باب التشهد في الآخرة"، إذ قال (^٤): دلالة الرواية عليه من حيث إن المذكور فيها غير مقيد بالأولى والآخرة فلا يتقيد بشيء منهما. . . إلخ.

وقال العيني (^٥) في "باب التيمن في دخول المسجد في حديث

(^١) "عمدة القاري" (٥/ ٢٧٧).

(^٢) انظر: "لامع الدراري" (٣/ ٢٦٠).

(^٣) "فتح الباري" (٢/ ٢٣٩).

(^٤) "لامع الدراري" (٣/ ٢٦٩).

(^٥) "عمدة القاري" (٣/ ٤٢٣).