وهذا يعني أن جميع النساء المسلمات هن كذلك، ولكن لكل وصف مناسبته، عند ذكر هؤلاء أو هؤلاء. روى أبو داود عن عائشة أم المؤمنين- ﵂ أنها ذكرت نساء الأنصار فأثنت عليهن، وقالت لهن معروفا، وقالت: لمّا نزلت سورة النور عمدن إلى حجوز فشققنهنّ فاتّخذنه خمرا «١» . وفي نفس المعنى كذلك روت صفية بنت شيبة عن أم المؤمنين أم سلمة- ﵂ قالت: لما نزلت يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [الأحزاب: ٥٩] . خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية «٢» . كذلك روت صفية بنت شيبة هذه عن عائشة، قالت: بينما نحن عند عائشة، قالت: فذكرن نساء قريش وفضلهن. فقالت عائشة- ﵂: إن لنساء قريش لفضلا، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار،

(١) رواه أبو داود، كتاب اللباس، باب قوله تعالى: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [الأحزاب: ٥٩] . (٤/ ٣٥٦)، رقم (٤١٠٠) . انظر: جامع الأصول، (١٠/ ٦٤٣)، رقم (٨٢٦٣) . روته عن عائشة ﵂ الصحابية صفية بنت شيبة. انظر في ترجمتها: أسد الغابة، (٧/ ١٧٢)، رقم (٧٠٥٨) . الإصابة، (٤/ ٣٤٨)، رقم (٦٥٠٧) . سير أعلام النبلاء، (٣/ ٥٠٧)، رقم (١١٨) . حجوز وحجز: جمع، مفردها: جمع، مفردها: حجزة، بوزن حجرة، وهي معقد الإزار وموضع التكة من السروال، يقال: احتجز الرجل أو احتجزت المرأة بالإزار: إذا شده على وسطه أو شدته على وسطها. وصفة الاختمار: أن تضع المرأة الخمار على رأسها فترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر. وكانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدّامها، فأمرن بالاستتار. والخمار للمرأة كالعمامة للرجل. فتح الباري بشرح صحيح البخاري، (٨/ ٤٩٠) . جامع الأصول، (٢/ ٢٨٠- ٢٨١) (الحاشية)، رقم (٧٣٢) . التفسير (٤/ ٢٥١٣)، الأساس في التفسير، (٧/ ٣٧٦٠)، وهذه الأخبار تشير إلى سرعة المبادرة بالامتثال. (٢) سنن أبي داود، نفسه، رقم (٤١٠١) . كذلك: جامع الأصول، (١٠/ ٦٤٥)، رقم (٨٢٦٤) .