وقد شاهد الصحابي عبد الله بن مسعود حادثة انشقاق القمر بمكة (١). وقد خلّد القرآن هذه المعجزة فقال تعالى ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ (٢). وهكذا عللوا رؤيتهم لانشقاق القمر بالسحر، وكانوا يتّهمون به الرسول ﷺ. وتحققت فيهم سُنة السابقين مع المعجزات الحسيَّة كما أخبر القرآن. ولم يثبت من طريق صحيحة أن عتبة بن ربيعة أو الوليد بن المغيرة عرضا على رسول الله ﷺ عروضًا من الرئاسة والمال والزواج والتطبب (٣) وإن اشتهر هذا بين الناس، ولا يعني ذلك نفي وقوع الأمر تاريخيًا بل عدم ثبوته فقط وما أكثر الأحداث التاريخية التي وقعت ثم لا يمكن إقامة الأدلة الصحيحة عليها.

(١) السيوطي: الدر المنثور ٧/ ٦٧٠، وأصله في الصحيحين عن ابن مسعود مختصرًا (فتح الباري ٦/ ٦٣١ وصحيح مسلم بشرح النووي ١٧/ ١٤٣ - ١٤٤. (٢) القمر ١ - ٢ ومستمر: ذاهب، وعن سبب النزول راجع سنن الترمذي ٥/ ٣٩٧ - ٣٩٨ وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقد وردت روايات واهية تفصل الخبر (راجع دلائل النبوة لأبي نعيم ١/ ٣٦٨ وفي سنده موسى بن عبد الرحمن الثقفي واهٍ ميزان الاعتدال ٤/ ٢١١ - ٢١٢ - ويسند آخر في ١/ ٣٦٩ فيه بشر بن الزبير الأصبهاني واه مِيزان الاعتدال ١/ ٣١٥ - ٣١٦). (٣) مصنف ابن أبي شيبة ١٤/ ٢٩٥ - ٢٩٧ ومسند عبد بن حميد من طريق بن أبي شيبة (تفسير ابن كثير ٤/ ٨٢) ومسند أبي يعلى ٣/ ٣٤٩ ودلائل البيهقي ٢/ ٢٠٢ - ٢٠٤) بإسناد فيه الذيال بن حرملة مجهول الحال انفراد ابن حبان بتوثيقه (الثقات ٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وفيه الأجلح وقد ضُعِّف بعض الشيء (ابن كثير: تفسير ٤/ ٩٠ - ٩١) ومدار الروايات المسندة المعتبرة عليهما. ودلائل النبوة لأبي نعيم ١/ ٣٠٤ - ٣٠٥ وفي إسناده المثنى بن زرعة مجهول (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٣٢٧) وقال ابن كثير هذا حديث غريب جدًا من هذا الوجه (السيرة النبوية لابن كثير ١/ ٥٠٥). والسير والمغازي لابن إسحاق ١٣١ - ١٣٢ - ط. حميد الله - وفي سنده محمد بن أبي محمد مجهول (تقريب ٥٠٥) وسيرة ابن هشام ١/ ٢٩٣ بسند حسن مرسل. ويرى ابن كثير أن سياقه أشبه من غيره (تفسير ٤/ ٨٣). وثمة روايات أخرى تالفة (المعجم الكبير للطبراني ١١/ ١٢٥ بسند فيه إبراهيم الخوزي متروك، ومجمع الزوائد للهيثمي ٧/ ١٣١ وفي سند البزار والطبراني معلّي بن عبد الرحمن كذاب (مجمع الزوائد ٧/ ١٣٠ وراجع كشف الأستار ٣/ ٧٣).