============================================================
وآتاره محمودة الفصل التانب ور الصدر ال أن يحمل إلى باب الخمس من الغنائم وانصراف واب، كمسا معناها في التأويل وفرض الله كق له: إن الذين اوا ولا بحمزتوا.
واعلموا أتما غنمتم من سشير فان للهر خمسه وللرسول ولذى سالته، فقال: القريوى واليتامى والمساكين وابن السبيل 1 إلى آخر الآية ، فالذي هو لله من السمام هو ما للخمسة العلوية مها هو صائر إليهم ، ومتصل بهم على ما ينا اول الملائكة أهل الدعوة وحدودها من العلم والبيان .
الأدميين لافي وقوله: تله ) أي أعلى الحدود العلوية الروحانية لأنها تفي الحدود السفلية ، فأمر الله ك هو الرسول الناطق { ولذي القريى) اا فيه المراد، على الأساس لأن الناطق قريء من نفسه واختصه بالأساسية، فهو أقرب القوة والفعل ما الحدود إليه وأتمهم به واليتامى ) فهم الأئمة المتمون كل واحد منهم لى حيث انتهى عصره منقطع القرين، والشكل، والمثل، فهو واحد عصره وواحد زمانه ليس له أب ولا أم، مفرد بلا رئيس، أي ليس فوقه متم، ولا لاحق يحضره، إذ ليس عصره عصر التاطق لأنه الخاطب لأهل عصرة كما خاطب الثاطق أهل عصره ، بقول الله تعالى: وجثنا بك شه شهيد على هؤلاء يعتي الحاضرين عصره، والمستمعين كلامه، ، ولا أساس يشهده، لأن الأساس ينبوع التأويل ومبدأه، والمساكين عل 1) سورة الانفال - الآية 41.
2) سورة النحل- الآية 89.
Page 224