التفسير: خمسمائة وأربعون (^١). [٤٤٧٤ - ٤٩٧٧]
فضائل القرآن: أحد وثمانون. [٤٩٧٨ - ٥٠٦٢]
النكاح والطلاق: مائتان وأربعة وأربعون (^٢) [٥٠٦٣ - ٥٣٥٠]
النفقات: اثنان وعشرون. [٥٣٥١ - ٥٣٧٢]
الأطعمة: سبعون (^٣). [٥٣٧٣ - ٥٤٦٦]
العقيقة: أحد عشر (^٤). [٥٤٦٧ - ٥٤٧٤]
الصيد والذبائح وغيره: تسعون (^٥) [٥٤٧٥ - ٥٥٤٤]
(الذبائح والأضاحي) (^٦): ثلاثون. [٥٥٤٥ - ٥٥٧٤]
الأشربة: خمسة وستون. [٥٥٧٥ - ٥٦٣٩]
الطب: تسعة وسبعون. [٥٦٧٨ - ٥٦٨٢]
اللباس: مائة وعشرون. [٥٦٨٤ - ٥٩٦٩]
المرضى: أحد وأربعون. [٥٩٤٠ - ٥٦٧٧]
اللباس أيضًا: مائة (^٧).
(^١) قال الحافظ: بل هو أربعمائة وخمسة وستون حديثًا من غير التعاليق والموقوفات.
(^٢) قال: يحتاج هذا الفصل إلى تحرير، فأما النكاح وحده مائة وثلاثة وثمانون حديثًا، والطلاق ومعه الخلع والظهار واللعان والعدد ثلاثة وثمانون حديثًا.
(^٣) قال: الصواب تسعون.
(^٤) قال: بل تسعة أحاديث، وفيه غير ذلك من التعاليق والمتابعة.
(^٥) قال: بل الجميع ستة وستون حديثًا.
(^٦) كذا بالأصل، والصواب: (الأضاحي) كما جاء في "هدي الساري" ص ٤٦٧، "عمدة القاري" ١/ ٦.
(^٧) قال الحافظ: هكذا رأيت في عدة نسخ، والذي في أصل "الصحيح" بعد الأشربة كتاب: المرضى، فذكر ما يتعلق بثواب المريض وأحوال المرضى وعدته أربعون حديثًا، ثم قال كتاب: الطب وعدته سبعة وتسعون حديثًا بتقديم السين على الباء في سبعة وبتقديم التاء على السين في التسعين. اهـ.