Noms des maîtres de al-Nasa'i
تسمية مشايخ النسائي
Chercheur
الشريف حاتم بن عارف العوني
Maison d'édition
دار عالم الفوائد
Numéro d'édition
الأولى ١٤٢٣هـ
Lieu d'édition
مكة المكرمة
[التعليق] وافق: م (رقم:٩٩٥) وفي: ت (٩/٥١٥): "ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث"
[التعليق] وافق: م (رقم:٨٢١) وفي: ت (٦/١٦٢): "ثقة ثبت"
1 / 49
[التعليق] في: م (رقم:٩١٨) وت (٩/٣٥٦) دون ذكر المصدر: "ثقة"
[التعليق] في: م (رقم:٩٨٢): "ثقة لا بأس به" وفي ت (٩/٥٠٣) وافق النسخة
1 / 50
[التعليق] في شيوخ النسائي شيخان بصريان، يقال لهما محمد بن عثمان فأحدهما هو المقصود بهذه العبارة التي هنا، والآخر هو المقصود بالحكم نفسه الذي سيأتي برقم (٣٦) - الأول: محمد بن عثمن بن أبي صفوان الثقفي (ت:٢٥٢هـ): ثقة * نقل حكم النسائي فيه كل من ابن عساكر (رقم:٩٠٨)، وابن حجرر (٩/٣٣٧) - الثاني: محمد بن عثمان بن بحر العقيلي البصري: صدوق يغرب ** لم ينقلا حكم النسائي فيه
[التعليق] في م (رقم:٨٩٣) نقل هذه العبارة، وبين أنه قال في موضع آخر: "ثقة"، وفي ت (٩/٣١٦) نقل عبارة النسخة، ثم قال: " وقال النسائي في مشيخته: ثقة".
1 / 51
[التعليق] محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد الأيلي (وهذا هو الصواب في نسبته) * في: م (رقم:٩١٢) أن النسائي "قال صويلح وفي موضع آخر ضعيف ليس يثقة". وفي: ت (٩/٣٤٤): "قال النسائي: لا بأس به، وقال مرة: صويلح، وقال في موضع آخر: ليس بثقة ضعيف" قلت: عبارة النسائي هنا إما أنها كلها لا علاقة لها بمحمد بن عزيز فيكون قول النسائي: " ضعيف ليس بثقة" حكمًا على سلامة. أو أن قوله " ضعيف" حكم على سلامة، وقوله: "ليس بثقة" حكمًا على محمد بن عزيز. ولا يظهر أحد هذين التوجيهين من خلال كتابي ابن عساكر وابن حجر!!
[التعليق] في: م (رقم: ٩٣١): "لا بأس به"، وفي: ت (٩/٣٨٦): "لا بأس به، وقال مرة: ثقة".
1 / 52
[التعليق] في: م (رقم٧٦٥): "قال: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به" وفي: ت (٩/٥٩): "ثقة" فقط.
[التعليق] تحرف اسم جده في النسخة إلى صالح
[التعليق] راجع رقم (٢١)
[التعليق] ثقة: وهو غير الحافظ المصنف المشهور صاحب تعظيم قدر الصلاة وغيره من المصنفات
1 / 53
[التعليق] في: م (رقم:٩٩٢): "ثقة" فقط، أما في: ت (٩/٥٠٧) فالعبارة كاملة كما في نسختنا
[التعليق] محمد بن سلمة بن أبي فاطمة المرادي الجملي أبو الحارث المصري (بالميم) وقد وضع الناسخ ضبة فوق الباء من قوله: بصري * في: م (رقم:٨٣٣)، وأما في: ت (٩/١٩٣) فاكتفى بما نقله ابن يونس عن النسائي، وهو أنه قال عنه: "كان ثقة ثقة".
[التعليق] في: م (رقم:٧٦١): "قال: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به" فجمع في: ت (٩/٢٢٦) فنقل أنه قال: "حافظ ثقة"
1 / 54
[التعليق] في: م (رقم٧٧٢): "قال: صالح، وفي موضع آخر: لا بأس به" فجمع في: ت (٩/٧٢) بين اللفظين، فنقل أن النسائي قال: "صالح لا بأس به".
[التعليق] في: م (رقم:٨٨١) وافق، وفي: ت (٩/٢٨٩): "وقال النسائي في أسماء شيوخه: كتبنا عنه، وأثنى عليه خيرًا، وقال في موضع آخر: لا بأس به".
[التعليق] * في: م (رقم:٩٧٠): "صالح"، وفي: ت (٩/٤٨٢): "صالح.. وبقية كلام النسائي في مشيخته: أرجو أن يكون صدوقًا".
[التعليق] محمد بن عبد الرحمن [لا (عبد الرحيم) كما في النسخة] بن الأشعث العجلي
[التعليق] في: م (رقم:٨٦٤): "ثقة مأمون، وقال في موضع آخر: صدوق لا بأس به". وفي ت: (٩/٢٦٠): "ثقة وقال مرة: صدوق لا بأس به"، وأشارت محققة (م) الأستاذة سكينة الشهابي أن لفظة " مأمون" لم ترد في النسخة التي اتخدتها أصلًا لتحقيقها.
1 / 55
[التعليق] في: م (رقم:١٠٠٠)، وفي: ت (٩/٥٢٢): "ثقة" فقط دون بقية كلامه
[التعليق] وقد تحرف في الأصل اسم والده إلى (سلمان)
1 / 56
[التعليق] [وليس الأزدي كما في النسخة]
[التعليق] ضبب الناسخ على كلمة (ابن الكردي) وهي صواب
[التعليق] أحسبه: أحمد بن محمد بن هاني أبو بكر الأثرم، (ت: ٢٧٣هـ): ثقة حافظ له تصانيف. و"ابن عابد" كذا في النسخة، وأحسبها مصحفة عن: "ابن عائشة" وهو عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي العيشي، نسبة إلى عائشة بنت طلحة. فالأثرم من شيوخ النسائي، وجاء في ترجمته في تهذيب الكمال (١/٤٨٠): أن النسائي عرفه أكثر ما عرفه بالرواية عن ابن عائشة. ولم أجد في شيوخ النسائي من يقال له " أحمد بن محمد" ويروي عن رجل يقل له " ابن عابد" أصلًا وذلك بعد التتبع. ثم وقفت على حديثه في السنن الكبرى للنسائي وقد سمي فيه تسمية كاملة من روايته عن ابن عائشة (رقم ٧٥٦٦) . * والعبارة ليست في: (م)، ولا في: (ت)
1 / 57
[التعليق] أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس السمسار، مَرْدُوْيَه، وقد نص مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (١/١٤٨) أن النسائي نسبه إلى جده في أسماء شيوخه
1 / 58
[التعليق] كذا جاءت الترجمة، وعلي بن نفيل قديم جدًا توفي سنة (١٢٥هـ) والذي هو من شيوخ النسائي: علي بن عثمان بن محمد بن عبد الله النفيلي الحراني (ت:٢٧٢هـ) لا بأس به. فلعله كان يقال له أيضًا: علي بن نفيل.
[التعليق] هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي [بالياء، لا الأبلي بالباء كما في النسخة]
1 / 59
[التعليق] في: م (رقم:٦٩٩): "ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به"، وفي: ت (٨/١٢٠): "ثقة" فقط.
[التعليق] في: م (رقم:٦٩٧) موافق، وفي: ت (٨/١١٣): "ثقة" فقط.
[التعليق] وقد تحرف اسم أبيه في النسخة إلى (زيادة)
[التعليق] في: م (رقم:١٣١): "ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به"، وفي: ت (١/١٨٢): "ثقة" فقط.
1 / 60
[التعليق] في: م (رقم:١٢٥): "صدوق، وفي موضع آخر: صويلح"، في: ت (١/١٦٤): "صدوق وفي موضع آخر: ليس به بأس".
[التعليق] في: ت (١/١١٧) موافق، وأما في: م فلم يذكر شيئًا.
[التعليق] في: ت (١/١٥٤) موافق، وأما في: م فلم يذكر شيئًا.
[التعليق] في: م (رقم:١٢٤): "صالح، وفي موضع آخر: لا بأس به، وفي موضع آخر: ليس لي به علم" وفي: ت (١٦٤): "ليس به بأس".
1 / 61
[التعليق] في: م (رقم:١٥٧) موافق، وفي: ت (١/٢٥٠): " ثقة ثبت".
[التعليق] في: م (رقم:١٥٣) موافق. وفي: ت (١/٢٣٧): "قال: لا بأس به ... وقال في أسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط صدوق".
[التعليق] في: م (رقم:٧٣٦) موافق. وفي: ت (٨/٣٦٠): "ثقة صدوق".
[التعليق] عبارته في أحمد غير موجودة في: ت
1 / 62
[التعليق] القُوْمَسي [بضم القاف، لا كما في النسخة حيث ضبطت بالفتح]
[التعليق] في: م (رقم:٥٧٨): "ثقة، وقال في موضع آخر: لا بأس به" وف: ت (٦/٤٦١): "ثقة، وفي موضع آخر: صدوق لا بأس به"
[التعليق] لم يذكر في المصادر على أنه من شيوخ النسائي لكن نقل في التهذيب (٦/٣٢١) أن النسائي قال عنه: "ليس بثقة" فقط. والظاهر أن النسائي وإن سمع منه، إلا أنه لم يرو عنه قط.
1 / 63
[التعليق] في: م (رقم:٢٢٥): "قال النسائي: ثقة مأمون" وكذلك في: ت (٢/١٧٥) .
[التعليق] عبارة النسائي ساقطة من النسخة، واستدركها من: م (رقم:١٠٢٢)، وت (١٠/٤٥)
[التعليق] تصحف اسم أبيه في النسخة على ما أثبته، والصواب أنه " مسعود".
1 / 64
[التعليق] في م: (رقم:٤٥٣) موافق. وفي: ت (٥/١٢٢): "ثقة مأمون" فقط.
[التعليق] تحرف اسم جده إلى "يزيد"، والصواب كما أثبته.
[التعليق] في: م (رقم: ٢٤٠): "ثقة أمين"، وفي: ت (٢/٢٥٥): "ثقة" كما في النسخة.
1 / 65
1 / 66
[التعليق] سقطت ترجمته من النسخة التي طبع عنها التهذيب. لكن عبارة النسائي مثبته في: م (رقم:٧١٥)، وفي تهذيب الكمال (٢٣/٦٢)
[التعليق] أبو طلحة [كذا في التقريب، لا كما في النسخة]
[التعليق] في: م (رقم:٥٦٥): "ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به". وفي: ت (٦/٤٠٠): "ثقة" فقط.
[التعليق] في: م (رقم:٥٠٣) موافق، وفي: ت (٦/١٩) فنقل كلام النسائي فيه من المجتبى للنسائي (رقم: ٢٢٢) .
1 / 67
[التعليق] تحرفت نسبته في النسخة إلى " الأزرفي"، والصواب ما أثبته. في: م (رقم:٤٩٣): " ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به". وفي: ت (٦/٤): "ثقة" فقط.
[التعليق] في: م (رقم:٥١٢): لا بأس به، وفي موضع آخر: صالح". وفي: ت (٦/٦٤): " لا بأس به" فقط
[التعليق] في: م (رقم:٥٠٠): ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به". وفي: ت (٦/١٢): " ثقة".
1 / 68