فما فرق إلا ليجمع، ولا أخذ إلا ليرد، ولا سلب (إلا) زيادة يقتضيها السياق. ليهب، ولا استرد العواري إلا ليردها تمليكا ثابتا لا استرجاع فيه بعد ذلك!! وفي مراسيل الحسن، أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول: لأن أموت قبل أخي أحب إلى. فقال: لأن يكون لك أحب إليك من أن تكون له. قال الحسن: علموا أن ما لهم من أهاليهم (إلا) (١) ما قدموا أمامهم (٢) . وكذا قال عمر بن عبد العزيز (٣) وغيره. ويشهد له حديث: الرقوب (٤) من لم يقدم ولدا. سبحان من أنعم على عباده بما خولهم من المال والولد، ثم استرجع بعض ذلك منهم كرها، وعوضهم الصلاة والرحمة والهدى (٥) وذلك أفضل مما أخذ كما قيل: عطيته إذا أعطى سرورا ... وإن أخذ الذي أعطى أثابا فأي النعمتين أجل قدرا ... وأحمد في عواقبها مآبا (٦) أرحمته التي جاءت بكره ... أم الأخرى التي جلبت ثوابا بل الأخرى وإن نزلت بضر ... أجل لفقد من صبر احتسابا آخره، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا (٧) .

(١) زيادة يقتضيها السياق. (٢) أخرج نحوه أبو نعيم في الحلية ٢ / ١٤١. (٣) ابن مروان بن الحكم الأموي، أمير المؤمنين ويعد من الخلفاء الراشدين ت١٠١ تقريب / ٤١٥. (٤) الرقوب: التي لا يبقى لها ولد أو مات ولدها. ترتيب القاموس ٢ / ٣٧٢. (٥) قال تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ *أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ سورة البقرة الآيتان ١٥٦، ١٥٧. (٦) في الأصل: مآبا، إيابا. (٧) إلى هنا انتهت الرّسالة والحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات. الوليد بن عبد الرحمن الفريان.