صفات ذاته (1). قال الشيخ المفيد - رحمه الله -: صفات الله تعالى على ضربين: أحدهما: منسوب إلى الذات، فيقال: صفات الذات. وثانيهما (2): منسوب إلى الافعال، فيقال: صفات الافعال، والمعنى في قولنا صفات الذات: أن الذات مستحقة لمعناها استحقاقا لازما لا لمعنى سواها، ومعنى صفات الافعال: هو أنها تجب بوجود الفعل ولا تجب قبل وجوده، فصفات الذات لله تعالى هي الوصف له بأنه حي، قادر، عالم ألا ترى أنه لم يزل مستحقا لهذه الصفات ولا يزال. ووصفنا له تعالى بصفات الافعال كقولنا خالق، رازق، محيي، مميت، مبدئ، معيد، ألا ترى أنه قبل خلقه الخلق لا يصح وصفه بأنه خالق وقبل إحيائه (3) الاموات لا يقال إنه محيي. وكذلك القول فيما عددناه، والفرق بين صفات الافعال وصفات الذات: أن صفات الذات لا يصح لصاحبها الوصف بأضدادها ولا خلوه منها، وأوصاف الافعال يصح الوصف لمستحقها بأضدادها وخروجه عنها، ألا ترى أنه لا يصح [ وصف الله ] (4) تعالى بأنه يموت، ولا [ بأنه يعجز، ولا بأنه يجهل ] (5) ولا يصح الوصف له بالخروج عن كونه حيا عالما قادرا، ويصح الوصف بأنه غير خالق اليوم، ولا رازق لزيد، ولا محيي لميت بعينه، ولامبدئ لشئ في هذه الحال، ولا معيد له. ويصح الوصف له - جل وعز - بأنه يرزق ويمنع ويحيي ويميت ويبدئ ويعيد ويوجد ويعدم، فثبتت العبرة في أوصاف الذات وأوصاف الافعال (6)، والفرق بينهما ما ذكرناه.

---

(1) الاعتقادات ص 27. (2) (أ) (ح) (ش) (ق): والضرب الاخر، (ز): والاخر. (3) (أ) (ز) (ش): إحياء. (4) (ز): وصفه، (ق): الوصف لله. (5) (ح) (ز): يعجز ولا يجهل، (أ) (ق): يعجز ويجهل. (6) (أ) (ح) (ز) (ش): الفعل.

--- [ 42 ]

Page 41