فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى .

9

وفي القرآن وصف للجنة ونعيمها وملاذها البدنية والروحية التي على رأسها لذة النظر إلى وجه الله الكريم؛ مثل قوله:

وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة .

10

فالقرآن إذن قد أعطى الناحيتين حقهما؛ ناحية الترهيب وناحية الترغيب، وحرك في قلوب المؤمنين مشاعر الخوف والرجاء، ووصف الله نفسه بأنه جبار منتقم معذب، كما وصف نفسه بأنه غفور رحيم ودود. فكان لكل هذا أثره في دفع أتقياء المسلمين إلى التقرب من الله بالعبادة والمجاهدة والزهد في الدنيا طمعا في الثواب وفرارا من العقاب. (1-1) الإسلام والرهبانية

ولكن الإسلام الذي دعا إلى الزهد في الدنيا بالمعنى العام الذي شرحناه، لم يدع إلى الرهبنة التي هي الانقطاع إلى العبادة وترك الكسب وهجر الحياة الاجتماعية، ولا إلى الترهبن بمعنى حياة العزوبة، بل هو صريح في اعتبار الرهبانية بدعة ابتدعها المسيحيون في قوله تعالى:

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون .

11

وكذلك في الحديث القائل: «لا رهبانية في الإسلام.» الذي يستدل به عادة على تحريم الرهبانية في الإسلام.

Page inconnue