وأصل من رواية ابن فارس -فيما يظنّ- عن البخاري مقابل بكتاب الثَّقة الضَّابط، القاضي أبي عبد اللَّه بن فورتش. وأصل من رواية أبي محمد عبد الرحمن بن الفضل الفارسي الفسوي، معارض برواية أبي أحمد بن فارس، وعليه خطّ حافظ الأندلس في عصره ومسندها أبي القاسم خَلف بن عبد الملك بن بشكوال. وتزدان طُررها بالكثير من فروق نسخ الحفاظ التي عُورضت بهذه الأصول. هذا بجانب توقيعات كبار العلماء المثبَتة على ظهور هذه الأسفار، كخط الحافظ المسند الحُجة أبي الفضل بن خَيْرون، والفقيه المحدِّث النحْوي عبد الحق بن غالب المحاربي الغَرناطي، والحافظ خليل بن كيكلدي العلائي، وغيرهم. وقد حرصنا على اقتناء صور ملونة لسائرها، فغير الملون قد لا يفي بالغرض في بعض الأحيان، لا سيما في تفاوُت لون الحبر، فمن المعلوم أن كلّ ما قد يُحشَى بين السطور، أو يُضاف من الشكل، أو يُكتب في حواشي الصفحات (^١)، يظهر في سورة الميكروفيلم بلون واحد، وبذلك تغدو الصورة مُضَلِّلَة للمحقق أحيانًا؛ إذ تُسْدِل الستار على التفاوت في الألوان، فلا يستطيع أن يُميِّز ما هو أصل في النسخة ممَّا هو دخيل، وقد يزداد الأمر تعقيدًا حين تكون القرائن الخارجية مضطربة، بل إن بعض التفاوت الدقيق لا يمكن

(^١) وقد ذكرنا ذلك في حواشي التحقيق، سيما نسخة (ث)، وبَيَّنَّا أنه بخطٍّ ومداد مختلفين، سيما القسم الذي لا تشمله إلا هذه النُّسخة، وبعض هذه الطرر من إضافات بعض مُلَّاك النسخة.