النُّسخ الخَطيّة المعتمدة في ضبط النص وفقنا اللَّه تعالى للاعتماد على عدة نُسخ خَطية قيِّمة، فيها قدْر صالح من نفائس النسخ المبالغة الإتقان: بعضها بخط كبار الحُفاظ؛ كالحافظ عبد الوهاب بن المُباركِ الأَنْماطي، مُفيد بغداد (ت ٥٣٨ هـ)، والحافظ الحُسين بن عمر بن بَاز الموصلي (ت ٦٢٢ هـ)، والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ)، وقُرِئت على كبار الحفّاظ، وحَفِلت بطباق السماع. وبعضها فروعٌ عن أصول غاية في الدِّقة؛ كالأصل الذي بخط الحافظ ابن بَاز الموصليّ، وهو مُقابل بالأصل المنقول منه على الحافظ أبي أحمد البصري، هُو ينظر في الأصل وابن باز يصحح، وكانت نسخة الأصل بخط أبي الفتح محمد بن أبي الفوارس الحافظ (ت ٤٢١ هـ)، الذي وقفه الشَّيخ أبو الفضل بن ناصر ﵀ (ت ٥٥٠ هـ)، وكان قابَل به أصل المحافظ أُبَيٍّ النَّرْسِي. وفرع آخر عن أصل الحافظ ابن أبي الفوارس، قرأه إمام النحو واللغة والحديث ابن الخشاب على الحافظ أبي الفضل بن ناصر السَّلَامي، وقُوبل على نسختَيْ أبي الفضل بن شافع (ت ٥٦٥ هـ)، وأبي الفرج بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ). وأصل الفقيه المحدِّث أبي محمد ابن بُونَة المالِقي، وكان أيضًا أصل الفقيه المحدث أبي القاسم السُّهيلي.